fbpx
Wikipedia

Buddist iqtisadiyyat

Avqust 22, 2021

Buddist iqtisadiyyat — qismən Buddist inanclardan ilham alan bir sıra iqtisadi prinsiplərdir. Buddist iqtisadiyyat insanları inkişafını təmin etmək üçün işlərini görməyə təşviq edir.

Termin 1955-ci ildə ingilis iqtisadçı Ernst Fridrix Şumaxer tərəfindən Baş nazir U Nunun məsləhətçisi olaraq Birmada olarkən ortaya atılmış və Şumaxer və theravadanın davamçıları tərəfindən istifadə olunmağa başlanmışdır. 1966-cı ildə Schumacher ilk dəfə Buddist İqtisadiyyatını Asiyada nəşr etdirdi: Əl kitabı, daha sonra 1973-cü ildə yenidən nəşr olundu, Az Gözəldir: İnsanlar üçün vacib olan bir iqtisadiyyat.

Buddist iqtisadiyyat əzabları minimuma endirmək üçün Buddist prinsipə uyğundur. Macar tədqiqatçısı Laszlo Zsolnayinin dediyinə görə “Buddist iqtisadiyyat ruhu azad etməyə yönəlmişdir. Qərb iqtisadiyyatının (I) mənfəəti artırmaq, (II) istəyi inkişaf etdirmək, (III) inkişaf etməkdə olan bazarlar, (IV) dünyanın alətdən istifadəsi və (V) eqoist mənafelərin əsas prinsiplərinə meydan oxuyur. Buddist iqtisadiyyat (i) əzabları minimuma endirmək, (ii) istəkləri sadələşdirmək, (iii) şiddətdən çəkinmək, (iv) həqiqi yardım və (v) səxavət ”kimi alternativ prinsiplər təklif edir.” . Buddist iqtisadçı üçün istehlak hədəf deyil, vasitədir, lakin həyat səviyyəsinin göstəricisi minimum istehlakla maksimum rifahdır, Qərb elmi isə optimal istehsal yolu ilə maksimum istehlaka yönəlmişdir ..

2007-ci ildə Buddist İqtisadiyyat Tədqiqat Platforması, dünyanın müxtəlif yerlərindən olan alimlərin bu mövzuda araşdırmalarını təqdim etdikləri ilk konfransını keçirdi.

İqtisadiyyata ümumi anlayışlar

Ənənəvi iqtisadiyyatdan fərqli olaraq, Buddist iqtisadiyyat, məhsulların istehlakdan sonrakı mərhələlərini, meyllərin insan varlığının bir-biri ilə əlaqəli üç tərəfinə necə təsir etdiyini araşdıraraq araşdırır: şəxsiyyət, cəmiyyət və ətraf mühit. Məsələn, siqaret istehlakında bir artım olsaydı, Buddist iqtisadçılar bu artımın ətraf mühitdəki çirklənmə səviyyələrini, siqaret çəkən və siqaret çəkənlərə təsirini və siqaretlə əlaqəli müxtəlif sağlamlıq təhlükələrini necə təsir etdiyini öyrənməyə çalışardılar. beləliklə iqtisadiyyatın etik tərəfini nəzərə almaq. Bunun etik tərəfi qismən gətirdiyi nəticələrə, qismən də ona gətirib çıxaran keyfiyyətlərə görə qiymətləndirilir.

Buddist baxış üç funksiyanı işə aid edir: bir insanın öz qabiliyyətlərindən istifadə etməsini və inkişaf etdirməsini təmin etmək; ona başqa insanları ümumi işlərə cəlb edərək özünə hörmətsizlikdən qalib gəlmək imkanı vermək; və daha yaxşı bir mövcudluq üçün lazım olan mal və xidmətlər təklif etmək.

Ənənəvi və Buddist iqtisadiyyatlar arasındakı fərqlər

Ənənəvi iqtisadiyyatla Buddist iqtisadiyyat arasında bir sıra fərqlər var.

  • Ənənəvi iqtisadiyyat şəxsi mənfəət üzərində dayanarkən, Buddist baxışlar mənlik anlayışını anatta ya da özünə deyil dəyişdirərək buna meydan oxuyur. Duyğumuz tərəfindən algılanan hər şeyin əslində "mən" və ya "mənim" olmadığını iddia etdiyini və bu səbəbdən insanların özlərini bu hissdən uzaqlaşdırmaları lazım olduğunu söyləyir. Buddist iqtisadçılar inanırlar ki, etik maraqlara əsaslanan fürsətçi bir yanaşma həmişə uğursuz olur. Buddist iqtisadçılara görə, səxavət qarşılıqlı qarşılıqlı münasibətlərin həyata keçirilə bilən iqtisadi bir modelidir, çünki insanlar verilənlərdən daha çox verərək hissləri (müsbət və ya mənfi) qarşılamağa meylli homines qarşılıqlı hərəkətlərdir .
  • Ənənəvi iqtisadçılar mənfəət və fərdi qazancın artırılmasının vacibliyini vurğulayırlar, Budist iqtisadiyyatının əsas prinsipi isə bütün canlı və ya cansız varlıqlar üçün əziyyəti (itkini) minimuma endirməkdir. Buddist iqtisadçıların apardıqları araşdırmalar insanların itkilərə qazancdan daha həssas olduğunu göstərir və insanların daha çox birincini kəsməyə diqqət yetirmələri lazım olduğu qənaətinə gəldi.
  • İstək anlayışında bir fərq var. Ənənəvi iqtisadiyyat, insanların bu istəkləri təmin etmək üçün daha çox sərvət toplamağa çalışdıqları maddi sərvəti və istəyi təşviq edir. Əksinə, Budist iqtisadiyyatı insanın istəklərini sadələşdirməyə böyük əhəmiyyət verir. Budist iqtisadçılara görə qida, sığınacaq, geyim və dərman kimi əsas ehtiyaclardan əlavə digər maddi ehtiyaclar da minimuma endirilməlidir. Buddist iqtisadçılar deyirlər ki, insanlar mənasız istəklər güdərlərsə, ümumi rifah azalır; istək insan, yaşadığı cəmiyyət və bütövlükdə təbiət üçün daha az faydalı olacaqdır.
  • Bazara baxışlar da fərqlidir. Bir çox iqtisadçı bazarları maksimum dərəcədə doyma səviyyəsinə çatdırmağı müdafiə edərkən, Buddist iqtisadçılar şiddəti minimuma endirməyə çalışırlar. Ənənəvi iqtisadiyyat gələcək nəsillər və təbiət aləmi kimi “orijinal maraqlı tərəfləri” nəzərə almır, çünki onların səsləri alıcılıq qabiliyyəti baxımından əhəmiyyətli hesab edilmir. Kasıb və marjinal insanlar kimi digər maraqlı tərəflərin, alıcılıq qabiliyyətlərinin çatışmazlığı səbəbindən az təmsil olunduğunu və ən güclü payçıya üstünlük verildiyini düşünürlər. Buna görə də bazarın qərəzsiz deyil, həqiqətən iqtisadiyyatı təmsil etdiyinə inanırlar. Beləliklə, Buddist iqtisadçılar ahimsa və ya şiddətin olmamasını müdafiə edirlər. Ahimsa, insanları birbaşa özlərinə və ya başqalarına əzab verməyə səbəb olan bir şey etməkdən çəkindirir və onları iştirakçı həll yolları axtarmağa təşviq edir. İcma tərəfindən dəstəklənən kənd təsərrüfatı, cəmiyyətə əsaslanan iqtisadi fəaliyyətin belə bir nümunəsidir. Buddist iqtisadçılar inanırlar ki, cəmiyyət tərəfindən dəstəklənən əkinçilik inamı artırır, dəyərlərə əsaslanan cəmiyyətlərin qurulmasına kömək edir və insanları torpaq və qida mənbələrinə yaxınlaşdırır. Bu dözümlülüyə və şiddətə yol verilməməsi, müdafiə etdikləri müasir işin hakim konfiqurasiyalarının yenidən qurulmasını tələb edir. Bu, əsas məqsəd kimi mənfəətin artırılmasına yönəlmiş diqqətin azalmasına və kiçik miqyaslı, yerli uyğunlaşdırılmış, ümumi iqtisadi fəaliyyətlərin tətbiqinə yenidən diqqət yetirilməsinə gətirib çıxarır .
  • Ənənəvi iqtisadçılar hər hansı bir obyektin dəyəri onun məhsula marjinal töhfəsi ilə təyin olunduqda, instrumental istifadəni maksimum dərəcədə artırmağa çalışırlar, buddist iqtisadçılar isə obyektin həqiqi dəyərinin tanınmadığına və əhəmiyyət verilmədiyinə inanırlar. Buddist iqtisadçılar alətlərin istifadəsini azaltmağa və rəhbərlik, həmkarları və işçilərinin etimadı ilə mükafatlandırılacaq qayğıkeş təşkilatlar yaratmağa çalışırlar.
  • Ənənəvi iqtisadçılar çox şeyin daha yaxşı və daha yaxşı olduğunu düşünməyə meyllidirlər, buddist iqtisadçılar isə azın gözəl, azın daha yaxşı olduğunu düşünürlər .
  • Ənənəvi iqtisadiyyat ümumi milli məhsula, Buddist iqtisadiyyat isə ümumi milli xoşbəxtliyə əhəmiyyət verir.

İstinadlar

  1. Buddhist Economics for Business | Laszlo Zsolnai
  2. Шумахер, Э. Ф. Малое прекрасно: экономика для человека. Карта для заблудившихся 2016-10-20 at the Wayback Machine
  3. "Buddhist Economics Research Platform - Who are we?". 2011-07-21 tarixində . İstifadə tarixi: 2010-11-05. (#parameter_ignored_suggest)
  4. Schumacher, E. F. . 13 December 2012 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 December 2012.
  5. "Buddhist Economics". www.worldtrans.org. İstifadə tarixi: 28 February 2019.
  6. ↑ Zsolnai, Laszlo. "Buddhist Economics for Business" (PDF). İstifadə tarixi: 13 September 2011.
  7. Ads, Ambo Digital. . Ambo Travels (English). 2019-04-13 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-12-10.

Ədəbiyyat

  • Мантатов В. В., Доржигушаева О. В. (1997). Экономическая этика: буддизм и современность. Улан-Уде: Бурят. кн. изд-во.
  • Уланов М. С., Бадмаев В. Н. (2017). Буддизм и хозяйственная культура Востока (социально-философский анализ). Элиста: Калмыцкий гос. ун-т им. Б. Б. Городовикова. ISBN 978-5-91458-235-4.
  • Уланов М. С., Бадмаев В. Н. Буддийская этика и «дух капитализма» (о роли буддизма в социально-экономическом развитии и модернизации Японии) // Диалог со временем. 2018. — № 62. — С. 210—221.
  • Уланов М. С., Уланова Г. В. (2012). Буддизм и этико-философские основы развития современных экономик (ЭКО). Новосибирск: АНО "Редакция журнала "ЭКО". 177–187.
  • Уланов М. С., Уланова Г. В. Э. Ф. Шумахер и концепция буддийской экономики // Вестник Калмыцкого университета. — 2014. — № 3(23). — С. 108—112.
  • Шумахер Э. Ф. (2012) [Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered]. Малое прекрасно. Экономика, в которой люди имеют значение. Социальная теория. М.: Изд. дом ВШЭ. Пер. с англ. и примеч. Д. О. Аронсона. ISBN 978-5-7598-0822-0.
  • Шумахер Э. Ф. (2007) [Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered. A Guide for the Perplexed]. (PDF). РСПИ. Пер. с англ. Л. и И. Шарашкиных.

Xarici keçidlər

  • Шумахер, Э. Ф. Буддийская экономика
  • Вонг, К.
  • Савиных, С. Буддийская экономика 2018-04-25 at the Wayback Machine

Avqust 22, 2021
buddist, iqtisadiyyat, qismən, buddist, inanclardan, ilham, alan, sıra, iqtisadi, prinsiplərdir, insanları, inkişafını, təmin, etmək, üçün, işlərini, görməyə, təşviq, edir, termin, 1955, ildə, ingilis, iqtisadçı, ernst, fridrix, şumaxer, tərəfindən, baş, nazir. Buddist iqtisadiyyat qismen Buddist inanclardan ilham alan bir sira iqtisadi prinsiplerdir Buddist iqtisadiyyat insanlari inkisafini temin etmek ucun islerini gormeye tesviq edir Termin 1955 ci ilde ingilis iqtisadci Ernst Fridrix Sumaxer terefinden Bas nazir U Nunun meslehetcisi olaraq Birmada olarken ortaya atilmis ve Sumaxer ve theravadanin davamcilari terefinden istifade olunmaga baslanmisdir 1966 ci ilde Schumacher ilk defe Buddist Iqtisadiyyatini Asiyada nesr etdirdi El kitabi daha sonra 1973 cu ilde yeniden nesr olundu Az Gozeldir Insanlar ucun vacib olan bir iqtisadiyyat Buddist iqtisadiyyat ezablari minimuma endirmek ucun Buddist prinsipe uygundur Macar tedqiqatcisi Laszlo Zsolnayinin dediyine gore Buddist iqtisadiyyat ruhu azad etmeye yonelmisdir Qerb iqtisadiyyatinin I menfeeti artirmaq II isteyi inkisaf etdirmek III inkisaf etmekde olan bazarlar IV dunyanin aletden istifadesi ve V eqoist menafelerin esas prinsiplerine meydan oxuyur Buddist iqtisadiyyat i ezablari minimuma endirmek ii istekleri sadelesdirmek iii siddetden cekinmek iv heqiqi yardim ve v sexavet kimi alternativ prinsipler teklif edir 1 Buddist iqtisadci ucun istehlak hedef deyil vasitedir lakin heyat seviyyesinin gostericisi minimum istehlakla maksimum rifahdir Qerb elmi ise optimal istehsal yolu ile maksimum istehlaka yonelmisdir 2 2007 ci ilde Buddist Iqtisadiyyat Tedqiqat Platformasi dunyanin muxtelif yerlerinden olan alimlerin bu movzuda arasdirmalarini teqdim etdikleri ilk konfransini kecirdi 3 Mundericat 1 Iqtisadiyyata umumi anlayislar 2 Enenevi ve Buddist iqtisadiyyatlar arasindaki ferqler 3 Istinadlar 4 Edebiyyat 5 Xarici kecidlerIqtisadiyyata umumi anlayislar RedakteEnenevi iqtisadiyyatdan ferqli olaraq Buddist iqtisadiyyat mehsullarin istehlakdan sonraki merhelelerini meyllerin insan varliginin bir biri ile elaqeli uc terefine nece tesir etdiyini arasdiraraq arasdirir sexsiyyet cemiyyet ve etraf muhit Meselen siqaret istehlakinda bir artim olsaydi 4 Buddist iqtisadcilar bu artimin etraf muhitdeki cirklenme seviyyelerini siqaret ceken ve siqaret cekenlere tesirini ve siqaretle elaqeli muxtelif saglamliq tehlukelerini nece tesir etdiyini oyrenmeye calisardilar belelikle iqtisadiyyatin etik terefini nezere almaq Bunun etik terefi qismen getirdiyi neticelere qismen de ona getirib cixaran keyfiyyetlere gore qiymetlendirilir 5 Buddist baxis uc funksiyani ise aid edir bir insanin oz qabiliyyetlerinden istifade etmesini ve inkisaf etdirmesini temin etmek ona basqa insanlari umumi islere celb ederek ozune hormetsizlikden qalib gelmek imkani vermek ve daha yaxsi bir movcudluq ucun lazim olan mal ve xidmetler teklif etmek Enenevi ve Buddist iqtisadiyyatlar arasindaki ferqler RedakteEnenevi iqtisadiyyatla Buddist iqtisadiyyat arasinda bir sira ferqler var Enenevi iqtisadiyyat sexsi menfeet uzerinde dayanarken Buddist baxislar menlik anlayisini anatta ya da ozune deyil deyisdirerek buna meydan oxuyur Duygumuz terefinden algilanan her seyin eslinde men ve ya menim olmadigini iddia etdiyini ve bu sebebden insanlarin ozlerini bu hissden uzaqlasdirmalari lazim oldugunu soyleyir Buddist iqtisadcilar inanirlar ki etik maraqlara esaslanan fursetci bir yanasma hemise ugursuz olur Buddist iqtisadcilara gore sexavet qarsiliqli qarsiliqli munasibetlerin heyata kecirile bilen iqtisadi bir modelidir cunki insanlar verilenlerden daha cox vererek hissleri musbet ve ya menfi qarsilamaga meylli homines qarsiliqli hereketlerdir 6 Enenevi iqtisadcilar menfeet ve ferdi qazancin artirilmasinin vacibliyini vurgulayirlar Budist iqtisadiyyatinin esas prinsipi ise butun canli ve ya cansiz varliqlar ucun eziyyeti itkini minimuma endirmekdir Buddist iqtisadcilarin apardiqlari arasdirmalar insanlarin itkilere qazancdan daha hessas oldugunu gosterir ve insanlarin daha cox birincini kesmeye diqqet yetirmeleri lazim oldugu qenaetine geldi 6 Istek anlayisinda bir ferq var Enenevi iqtisadiyyat insanlarin bu istekleri temin etmek ucun daha cox servet toplamaga calisdiqlari maddi serveti ve isteyi tesviq edir Eksine Budist iqtisadiyyati insanin isteklerini sadelesdirmeye boyuk ehemiyyet verir Budist iqtisadcilara gore qida siginacaq geyim ve derman kimi esas ehtiyaclardan elave diger maddi ehtiyaclar da minimuma endirilmelidir Buddist iqtisadcilar deyirler ki insanlar menasiz istekler guderlerse umumi rifah azalir istek insan yasadigi cemiyyet ve butovlukde tebiet ucun daha az faydali olacaqdir 6 Bazara baxislar da ferqlidir Bir cox iqtisadci bazarlari maksimum derecede doyma seviyyesine catdirmagi mudafie ederken Buddist iqtisadcilar siddeti minimuma endirmeye calisirlar Enenevi iqtisadiyyat gelecek nesiller ve tebiet alemi kimi orijinal maraqli terefleri nezere almir cunki onlarin sesleri aliciliq qabiliyyeti baximindan ehemiyyetli hesab edilmir Kasib ve marjinal insanlar kimi diger maraqli tereflerin aliciliq qabiliyyetlerinin catismazligi sebebinden az temsil olundugunu ve en guclu payciya ustunluk verildiyini dusunurler Buna gore de bazarin qerezsiz deyil heqiqeten iqtisadiyyati temsil etdiyine inanirlar Belelikle Buddist iqtisadcilar ahimsa ve ya siddetin olmamasini mudafie edirler Ahimsa insanlari birbasa ozlerine ve ya basqalarina ezab vermeye sebeb olan bir sey etmekden cekindirir ve onlari istirakci hell yollari axtarmaga tesviq edir Icma terefinden desteklenen kend teserrufati cemiyyete esaslanan iqtisadi fealiyyetin bele bir numunesidir Buddist iqtisadcilar inanirlar ki cemiyyet terefinden desteklenen ekincilik inami artirir deyerlere esaslanan cemiyyetlerin qurulmasina komek edir ve insanlari torpaq ve qida menbelerine yaxinlasdirir Bu dozumluluye ve siddete yol verilmemesi mudafie etdikleri muasir isin hakim konfiqurasiyalarinin yeniden qurulmasini teleb edir Bu esas meqsed kimi menfeetin artirilmasina yonelmis diqqetin azalmasina ve kicik miqyasli yerli uygunlasdirilmis umumi iqtisadi fealiyyetlerin tetbiqine yeniden diqqet yetirilmesine getirib cixarir 6 Enenevi iqtisadcilar her hansi bir obyektin deyeri onun mehsula marjinal tohfesi ile teyin olunduqda instrumental istifadeni maksimum derecede artirmaga calisirlar buddist iqtisadcilar ise obyektin heqiqi deyerinin taninmadigina ve ehemiyyet verilmediyine inanirlar Buddist iqtisadcilar aletlerin istifadesini azaltmaga ve rehberlik hemkarlari ve iscilerinin etimadi ile mukafatlandirilacaq qaygikes teskilatlar yaratmaga calisirlar 6 Enenevi iqtisadcilar cox seyin daha yaxsi ve daha yaxsi oldugunu dusunmeye meyllidirler buddist iqtisadcilar ise azin gozel azin daha yaxsi oldugunu dusunurler 6 Enenevi iqtisadiyyat umumi milli mehsula Buddist iqtisadiyyat ise umumi milli xosbextliye ehemiyyet verir 7 Istinadlar Redakte Buddhist Economics for Business Laszlo Zsolnai Shumaher E F Maloe prekrasno ekonomika dlya cheloveka Karta dlya zabludivshihsya Arxivlesdirilib 2016 10 20 at the Wayback Machine Buddhist Economics Research Platform Who are we 2011 07 21 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2010 11 05 parameter ignored suggest Schumacher E F BUDDHIST ECONOMICS 13 December 2012 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 4 December 2012 Buddhist Economics www worldtrans org Istifade tarixi 28 February 2019 1 2 3 4 5 6 Zsolnai Laszlo Buddhist Economics for Business PDF Istifade tarixi 13 September 2011 Ads Ambo Digital Gross National Happiness Ambo Travels English 2019 04 13 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2019 12 10 Edebiyyat RedakteMantatov V V Dorzhigushaeva O V 1997 Ekonomicheskaya etika buddizm i sovremennost Ulan Ude Buryat kn izd vo Ulanov M S Badmaev V N 2017 Buddizm i hozyajstvennaya kultura Vostoka socialno filosofskij analiz Elista Kalmyckij gos un t im B B Gorodovikova ISBN 978 5 91458 235 4 Ulanov M S Badmaev V N Buddijskaya etika i duh kapitalizma o roli buddizma v socialno ekonomicheskom razvitii i modernizacii Yaponii Dialog so vremenem 2018 62 S 210 221 Ulanov M S Ulanova G V 2012 Buddizm i etiko filosofskie osnovy razvitiya sovremennyh ekonomik EKO Novosibirsk ANO Redakciya zhurnala EKO 177 187 Ulanov M S Ulanova G V E F Shumaher i koncepciya buddijskoj ekonomiki Vestnik Kalmyckogo universiteta 2014 3 23 S 108 112 Shumaher E F 2012 Small Is Beautiful A Study of Economics As If People Mattered Maloe prekrasno Ekonomika v kotoroj lyudi imeyut znachenie Socialnaya teoriya M Izd dom VShE Per s angl i primech D O Aronsona ISBN 978 5 7598 0822 0 Shumaher E F 2007 Small Is Beautiful A Study of Economics As If People Mattered A Guide for the Perplexed Maloe prekrasno ekonomika dlya cheloveka Karta dlya zabludivshihsya PDF RSPI Per s angl L i I Sharashkinyh Xarici kecidler RedakteShumaher E F Buddijskaya ekonomika Vong K Buddijskaya ekonomicheskaya mudrost Shinichi Inou Savinyh S Buddijskaya ekonomika Arxivlesdirilib 2018 04 25 at the Wayback MachineMenbe https az wikipedia org w index php title Buddist iqtisadiyyat amp oldid 5938106, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

, en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.