Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
| Seriyanın bir hissəsi |
| Epistemologiya |
|---|
| |
lat. A priori (“əvvəlkindən”) və lat. a posteriori (“sonrakından”) — latın mənşəli ifadələrdir və fəlsəfə və dilçilikdə bilik, əsaslandırma və ya arqument növlərini onların təcrübəyə söykənmə dərəcəsinə görə fərqləndirmək üçün istifadə olunur. lat. A priori bilik hər hansı bir təcrübədən asılı olmayan bilikdir. Buna misal olaraq riyaziyyatı,tavtologiyaları və saf ağla əsaslanan deduksiyanı göstərmək olar.
lat. A posteriori bilik isə əsaslanır. Buna misal olaraq elmin əksər sahələrini və müəyyən aspektlərini göstərmək olar.
Nümunələr
| ]A priori
| ]Fəlsəfi a priori nümunə
| ]Aşağıdakı nəzərdən keçirək: “Əgər V Corc ən azı dörd gün hökmranlıq edibsə, deməli, üç gündən çox hökmranlıq edib.” Bu müddəa a priori olaraq bilinir, çünki yalnız ağıl yolu ilə çıxarıla bilən bir ifadəni əks etdirir.
Dilçilikdə a priori nümunə
| ]Aşağıdakı müddəanı nəzərdən keçirək: Əksər sıfırdan yaradılır. Klinqon, və tamamilə uydurulmuş dillərdir.
A posteriori
| ]Fəlsəfi a posteriori nümunə
| ]Aşağıdakı müddəanı nəzərdən keçirək: “V Corc 1910–1936-cı illərdə hökmranlıq edib.” Bu bilik (əgər doğrudursa) yalnız a posteriori yolla əldə edilə bilər, çünki bu, təkcə ağıl vasitəsilə bilinməsi mümkün olmayan empirik faktdır.
Dilçilikdə a posteriori nümunə
| ]Aşağıdakı müddəanı nəzərdən keçirək: Süni dil yaradılarkən bütün sözlər digər dillərdən götürülür, lakin şəkilçilər tamamilə uydurulur.
Apriorilik, analitiklik və zərurilik
| ]Analitik–sintetik fərqlə əlaqə
| ]- Ətraflı bax: Analitik-sintetik fərqləndirmə
Bir sıra filosoflar İmmanuel Kanta reaksiya olaraq, a priori biliyi “heç vaxt qənaətbəxş şəkildə izah olunmamış xüsusi bir fakültə (intuisiya) …” kimi təsvir etdiyi anlayışa müraciət etmədən izah etməyə çalışmışlar. XX əsrin əvvəllərində arasında populyar olan nəzəriyyələrdən biri Boqossianın “a priorinin analitik izahı” adlandırdığı yanaşmadır. arasındakı fərq ilk dəfə Kant tərəfindən irəli sürülmüşdür. Onun ilkin fərqləndirməsi əsasən anlayışların bir-birini ehtiva etməsinə əsaslansa da, bu fərqin müasir forması, amerikalı filosof ifadə etdiyi kimi, əsasən “mənaya görə və faktlardan asılı olmayaraq doğru olma” anlayışlarını əhatə edir.
Analitik müddəalar yalnız mənalarına görə doğru hesab olunur, a posteriori müddəalar isə həm mənalarına, həm də dünya haqqında müəyyən faktlara görə doğrudur. A priorinin analitik izahına görə, bütün a priori biliklər analitikdir; deməli, a priori bilik üçün saf intuisiya kimi xüsusi bir fakültəyə ehtiyac yoxdur, çünki bu bilik sadəcə müvafiq müddəanın mənasını anlamaq qabiliyyəti ilə izah oluna bilər. Daha sadə desək, bu izahın tərəfdarları şübhəli metafizik saf ağıl fakültəsini legitim dilçilik anlayışı olan analitikliklə əvəz etdiklərini iddia etmişlər.
A priori biliyin analitik izahı bir sıra tənqidlərə məruz qalmışdır. Xüsusilə, Kuin analitik–sintetik fərqin etibarsız olduğunu irəli sürür:
Bütün a priori baxımdan məntiqli görünməsinə baxmayaraq, analitik və sintetik ifadələr arasında sərhəd əslində heç vaxt çəkilməmişdir. Belə bir fərqin ümumiyyətlə mövcud olması empirik əsasları olmayan bir dogmadır, empiristlərin metafizik inanc məqaləsidir.
Quine-in bu iddiasının nə dərəcədə əsaslı olması mübahisəli qalsa da, o, a priorini analitik anlayışlar vasitəsilə izah etmə layihəsinə güclü təsir göstərmişdir.
Zəruri və kontingent həqiqətlərlə əlaqə
| ]Zəruri və kontingent həqiqətlər arasındakı metafizik fərq də a priori və a posteriori biliklə əlaqələndirilmişdir.
Bir müddəa doğru hesab olunur ki, onun inkarı daxili ziddiyyət yaradır; yəni o, bütün doğrudur. Məsələn, “bütün subaylar evli deyil” müddəasını götürək: onun inkarı (yəni bəzi subayların evli olması) məntiqi baxımdan uyğunsuzdur, çünki “evli olmamaq” anlayışı “subay” anlayışının tərkib hissəsidir. Ziddiyyətlərin mümkün olmaması səbəbilə, öz-özünə zidd olan müddəalar zəruri olaraq yanlışdır; buna görə də belə bir müddəanın inkarı zəruri doğru hesab edilir.
Bunun əksinə olaraq, kontingent doğru olan müddəa elə bir müddəadır ki, onun inkarı daxili ziddiyyət yaratmır. Buna görə də, belə bir müddəanın bütün mümkün dünyalarda doğru olduğu deyilə bilməz. Ceyson Berin qeyd etdiyi kimi, bütün zəruri müddəaların a priori olaraq bilindiyini düşünmək məntiqli görünür, çünki “[h]issi təcrübə bizə yalnız aktual dünya haqqında və nəyin faktiki olaraq baş verdiyi barədə məlumat verə bilər; nəyin mütləq baş verməli və ya baş verməməli olduğunu isə deyə bilməz.”
Kantdan sonra bəzi filosoflar apriorilik, analitiklik və zərurilik arasındakı əlaqəni son dərəcə sıx hesab etmişlər. fikrincə, xüsusilə “a priori həqiqətlərin mütləq zəruri olmalı olduğunu” açıq-aydın qəbul edirdi. Kantdan etibarən analitik və sintetik müddəalar arasındakı fərq müəyyən qədər dəyişmişdir. Analitik müddəalar əsasən “mənaya görə və faktlardan asılı olmayaraq doğru” kimi qəbul edilmiş, sintetik müddəaların doğruluğunu müəyyən etmək üçün isə empirik araşdırma aparmaq, yəni dünyaya müraciət etmək zəruri sayılmışdır.
Ayrılma
| ]Zaman keçdikcə apriorilik, analitiklik və zərurət anlayışları bir-birindən daha aydın şəkildə ayrılmışdır. Məsələn, amerikalı filosof (1972) bu mövqeyə qarşı güclü arqumentlər irəli sürərək, zəruri a posteriori həqiqətlərin mövcud olduğunu iddia etmişdir.
Nümunə olaraq “su H2O-dur” təklifini (əgər doğru hesab edilərsə) götürmək olar. Kripkenin fikrincə, bu ifadə həm zəruri doğrudur, çünki su ilə H2O eyni şeydir, onlar bütün mümkün dünyalarda eynidirlər və identiklik həqiqətləri məntiqi baxımdan zəruridir; həm də a posteriori'dir, çünki bu bilik yalnız empirik tədqiqat yolu ilə əldə olunur. Kripkenin və digərlərinin bu kimi arqumentlərindən sonra filosoflar apriorilik anlayışını zərurət və analitiklik anlayışlarından daha aydın şəkildə ayırmağa meyil göstərmişlər.
Kripkenin bu terminlərə verdiyi təriflər incə məqamlar baxımından Kantın təriflərindən fərqlənir. Bu fərqləri nəzərə alaraq, Kripkenin adlandırma haqqında mübahisəli təhlilinin — yəni onun həm kontingent, həm də a priori olması fikrinin — görə Kantın epistemoloji çərçivəsinə ən uyğun təsnifatı “analitik a posteriori” kimi aparılmalıdır. isə Kantın üçlü fərqləndirməsinin (analitik/sintetik, apriori/empirik və zəruri/kontingent) qısa müdafiəsini təqdim etmişdir; bu müdafiə üçüncü fərqləndirmədə “mümkün dünya semantikası”nı qəbul etmir, sadəcə olaraq bu dünyanın müəyyən cəhətlərinin fərqli ola biləcəyini nəzərdə tutur.
Apriorilik, zərurət və analitiklik arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirmək asan deyil. Bununla belə, filosofların əksəriyyəti ən azı bu məsələdə razılaşır ki, bu fərqləndirmələr bir-biri ilə üst-üstə düşə bilsə də, anlayışlar eyni deyildir: a priori/a posteriori fərqləndirməsi epistemoloji xarakter daşıyır; analitik/sintetik fərqləndirmə linqvistik xarakterlidir; zəruri/kontingent fərqləndirməsi isə metafizik xarakter daşıyır.
Tarix
| ]Erkən istifadələr
| ]A priori termini latın dilində “əvvəl gələndən” (və ya daha az hərfi mənada “ilk prinsiplərdən, təcrübədən əvvəl”) mənasını verir. Bunun əksinə olaraq, a posteriori termini “sonradan gələndən” (yaxud “təcrübədən sonra”) deməkdir.
Bu terminlər Evklidin əsərinin latınca tərcümələrində istifadə olunmuşdur. Bu əsər ərzində dəqiq düşüncənin modeli hesab edilirdi.
A priori bilik anlayışına bənzər erkən fəlsəfi istifadə (hərçənd bu ad altında olmasa da) Platonun dialoqunda təqdim etdiyi ilə əlaqələndirilir. Bu nəzəriyyəyə görə, a priori bilik insan zehninə daxili, şəkildə məxsus olan bilikdir.
XIV əsr məntiqçisi həm a priori, həm də a posteriori anlayışları haqqında yazmışdır.
Erkən yeni dövrün filosofu bu terminləri düzgün səbəblər və nəticələrlə bağlı çıxarışın istiqamətinə görə fərqləndirmişdir. Onun 1696-cı ildə yazdığı The Method to Science əsərinin III kitabının IV dərsinin 7-ci bölməsinə görə, bir şeyi a priori sübut etmək “düzgün təsirləri düzgün səmərəli səbəblərdən çıxarmaq”, a posteriori sübut etmək isə “düzgün səmərəli səbəbləri düzgün təsirlərdən çıxarmaq” deməkdir.
Q. V. Leybnits 1684-cü ildə yazdığı “Bilik, həqiqət və ideyalar haqqında düşüncələr” adlı qısa traktatında bir anlayışın mümkünlüyü üçün a priori və a posteriori meyarlar arasında fərq qoymuşdur. Tanrının mövcudluğu üçün a priori və a posteriori arqumentlər onun (1714) əsərində də yer alır.
Corc Berkli bu fərqləndirməni 1710-cu ildə yazdığı A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge əsərində (XXI paraqraf) izah etmişdir.
İmmanuel Kant
| ]XVIII əsr alman filosofu İmmanuel Kant (1781) rasionalizm və empirizm nəzəriyyələrinin sintezini müdafiə etmişdir. Kant yazırdı: “Bütün idrakımız təcrübə ilə başlasa da, bundan onun təcrübədən yarandığı nəticəsi çıxmır.”
Kanta görə, a priori idrak xarakter daşıyır, yəni mümkün bütün təcrübənin formasına əsaslanır; a posteriori idrak isə empirikdir və təcrübənin məzmununa əsaslanır:
Tamamilə mümkündür ki, bizim empirik biliyimiz həm təəssüratlar vasitəsilə qəbul etdiklərimizdən, həm də idrak qabiliyyətinin özündən təmin etdiyi elementlərdən ibarət mürəkkəb bir quruluş olsun; burada hissi təəssüratlar sadəcə olaraq imkan (səbəbin təsir yaratması üçün şərait) rolunu oynayır.
Müasir istifadələrdən fərqli olaraq, Kant hesab edirdi ki, a priori bilik təcrübənin məzmunundan tamamilə müstəqil deyildir. O, rasionalistlərdən fərqli olaraq düşünürdü ki, saf a priori idrak — yəni empirik məzmunun qarışığı olmadan — yalnız mümkün təcrübənin çıxarılmasına aiddir. Bu a priori və ya transsendental şərtlər insanın idrak qabiliyyətlərində yerləşir və nə ümumi təcrübə, nə də konkret təcrübə tərəfindən təmin olunur (baxmayaraq ki, a priori intuisiya təcrübə tərəfindən “hərəkətə gətirilə” bilər).
Kant a priorinin saf formasının deduksiyasını aparmaq üçün anlayışını irəli sürmüşdür. Məkan, zaman və saf a priori intuitiyalar hesab olunur. Kantın fikrincə, bu formalar insan subyektinin konstitutiv hissəsi olmasaydı, insan təcrübəsi nizamlı və qaydalı şəkildə mümkün olmazdı. Bu arqument rəsmi olaraq Kantın kimi tanınır və onun əsas əsəri olan nin mərkəzi tezisidir.
Yohann Qotlib Fixte
| ]Kantın ölümündən sonra bir sıra filosoflar onun fəlsəfəsini düzəltmək və genişləndirmək məqsədi güdmüş, nəticədə müxtəlif formaları yaranmışdır. Bu filosoflardan biri Yohann Qotlib Fixte idi. Onun tələbəsi (və tənqidçisi) Artur Şopenhauer Fixtəni a priori və a posteriori bilik fərqləndirməsini rədd etməkdə ittiham etmişdir:
 | … Fixte, anlayışı artıq etibarsız sayıldığı üçün, dərhal özlüyündə heç bir şeyin olmadığı bir sistem qurdu. Nəticədə, tamamilə bizim olmayan heç nəyin mövcudluğunu qəbul etmədi və beləliklə bilən subyekti hər şeyin mərkəzinə qoydu və ya heç olmasa hər şeyi onun öz resurslarından hasil etdirdi. Bu məqsədlə o, dərhal Kant təliminin ən mühüm və ən dəyərli hissəsini — a priori və a posteriori fərqləndirməsini və bununla da fenomen ilə özlüyündə şey arasındakı fərqi — aradan qaldırdı. O, hər şeyi a priori elan etdi, təbii ki, bu iddia üçün heç bir dəlil təqdim etmədən; bunun əvəzinə isə absurdluğu dərinlik və anlaşılmazlıq pərdəsi altında gizlədilən sofizmlər və hətta ağılsız saxta sübutlar təqdim etdi. Üstəlik, o, açıq və cəsarətli şəkildə intellektual intuisiyaya, yəni əslində ilhama istinad etdi. |  |
İstinadlar
| ]Qeydlər
| ]- Bəzi filosoflar riyaziyyatın təcrübədən qaynaqlandığını və lat. a priori bilik forması olmadığını iddia etmişlər (Macleod, 2016)
- Galen Strawson bildirmişdir ki, lat. a priori arqument o arqumentdir ki, “onun doğru olduğunu divanda uzanmış halda belə görə bilərsiniz. Fiziki dünyada şeylərin necə olduğunu araşdırmaq üçün ayağa qalxıb çölə çıxmağa ehtiyac yoxdur. Heç bir elmi araşdırma aparmağa da gərək yoxdur.” (Sommers, 2003)
- Stefen Palmquist bu məqalələr cütlüyündə göstərir ki, kontekst çox vaxt konkret bir təklifin necə təsnif ediləcəyini müəyyən edir. Bir kontekstdə sintetik a posteriori olan təklif başqa bir kontekstdə analitik a priori ola bilər. (Palmquist, 1987b. səh. 269, 273)
İstinadlar
| ]- Boghossian, 2003. səh. 363
- Quine, 1951. səh. 21
- Quine, 1951. səh. 34
- Fred-Rivera, Ivette. A Historical and Systematic Perspective on A Priori Knowledge and Justification (ingilis). Springer Nature. 10 avqust 2022. 40–45. ISBN .
- Baehr, 2006, §3
- Fodor, 1998. səh. 86
- Sloman, 1965
- Baehr, 2006, §2–3
- Hoiberg, 2010. səh. 1
- Look, 2007
- Kant, 1781. səh. 1
Mənbə
| ]- Baehr, Jason S. "A Priori and A Posteriori". Internet Encyclopedia of Philosophy. 2006.
- Bird, Graham. Honderich, Ted (redaktor). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. 1995. ISBN .
- Boghossian, Paul Artin. 14: Analyticity // Hale, Bob; Wright, Crispin (redaktorlar ). A Companion to the Philosophy of Language. Blackwell Companions to Philosophy. Malden, MA: Blackwell Publishing. 2003 [1997]. ISBN .
- Fodor, Jerry. Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong. New York, NY: Oxford University Press. 1998. ISBN .
- Hoiberg, Dale H., redaktora priori knowledge // Encyclopædia Britannica, Vol. I: A-Ak – Bayes (15th). Chicago, Illinois. 2010. ISBN .
- Kant, Immanuel. Kritik der reinen Vernunft [Critique of Pure Reason]. Im Insel-Verlag. 1781.
- Kitcher, Philip. A Priori Knowledge Revisited // Boghossian, Paul; Peacocke, Christopher (redaktorlar ). New Essays on the A Priori. Oxford, England: Oxford University Press. 2001. ISBN .
- Look, Brandon C. Gottfried Wilhelm Leibniz // Zalta, Edward N. (redaktor). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2020). 22 dekabr 2007. İstifadə tarixi: 22 may 2020 – Metaphysics Research Lab, Stanford University vasitəsilə.
- Macleod, Christopher. John Stuart Mill // Zalta, Edward N. (redaktor). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020). 25 avqust 2016 – Metaphysics Research Lab, Stanford University vasitəsilə.
- Palmquist, Stephen. "A Priori Knowledge in Perspective: (II) Naming, Necessity and the Analytic A Posteriori". The Review of Metaphysics. 41 (2). dekabr 1987: 255–282.
- Quine, Willard Van Orman. "Two Dogmas of Empiricism". The Philosophical Review. 60 (1). 1951: 20–43. doi:10.2307/2181906. JSTOR 2181906.
- Sloman, A. "'Necessary', 'a priori' and 'analytic'". Analysis. 26 (1). 1 oktyabr 1965: 12–16. doi:10.1093/analys/26.1.12.
- Sommers, Tamler. Jarman, Casey (redaktor). "Galen Strawson (interview)". Believer Magazine. San Francisco, CA: McSweeney's McMullens. 1 (1). mart 2003. İstifadə tarixi: 10 iyul 2013.
Əlavə ədəbiyyat
| ]- Descartes, René. In Cottingham; və b. (redaktorlar ). Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentia et animæ immortalitas demonstratur [Meditations on First Philosophy]. 1641. 15 iyul 2013 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 25 avqust 2006.
- —. The Philosophical Writings of Descartes. 2. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 1984. ISBN .
- Fodor, Jerry. "Water's Water Everywhere". London Review of Books. 26 (21). 21 oktyabr 2004..
- Greenberg, Robert. Kant's Theory of a Priori Knowledge. University Park, PA: Penn State Press. 2001. ISBN . 1 sentyabr 2006 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 30 may 2007.
- Heisenberg, Werner. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. New York, NY: Harper Perennial Modern Classics. 2007 [1958]. 76–92. ISBN .
- Hume, David. Millican, Peter (redaktor). An Enquiry concerning Human Understanding. Oxford, UK: Oxford university Press. 2008 [1777]. ISBN . 7 oktyabr 2008 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 28 avqust 2006.
- Jenkins, C. S. "A Priori Knowledge: Debates and Developments". Philosophy Compass. 3 (3). may 2008: 436–450. doi:10.1111/j.1747-9991.2008.00136.x. 5 yanvar 2013 tarixində orijinalından arxivləşdirilib.
- Kant, Immanuel. Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik [Prolegomena to any Future Metaphysics]. 1783. 31 avqust 2000 tarixində orijinalından arxivləşdirilib.
- Kripke, Saul. Naming and Necessity // Semantics of Natural Language. Synthese Library (2nd). Springer. 2013 [1972]. ISBN .
- Leibniz, Gottfried. Monadology // Loemker, Leroy E. (redaktor). Philosophical Papers and Letters: A Selection. Synthese Historical Library. 2 (2nd). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 1976 [1714]. ISBN .
- Locke, John. Nidditch, Peter H. (redaktor). An Essay Concerning Human Understanding. Clarendon Edition of the Works of John Locke. Oxford, UK: Oxford University Press. 1689. ISBN . 29 avqust 2006 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 29 avqust 2006.
- Palmquist, Stephen. "A Priori Knowledge in Perspective: (I) Mathematics, Method and Pure Intuition". The Review of Metaphysics. 41 (1). sentyabr 1987: 3–22.
- Plato. Meno // Cooper, John M.; Hutchinson, D. S. (redaktorlar ). Plato: Complete Works. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Co. 1997 [380 B.C.] ISBN .
Xarici keçidlər
| ]
- A priori / a posteriori – in the Philosophical Dictionary online.
- "Rationalism vs. Empiricism" – an article by Peter Markie in the Stanford Encyclopedia of Philosophy.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Vikipediya azad ensiklopediya Seriyanin bir hissesiEpistemologiyaKateqoriyaMekteblerKoherentizm Kontekstualizm Doqmatizm Empirizm Fallibilizm Fideizm Fundamentalizm Naturalizm Praqmatizm Rasionalizm Skeptisizm Solipsizm StrukturalizmAnlayislarInam Tecrube Informasiya Bilik Mena Rasionalliq Agil HeqiqetSahelerSosial epistemologiyaEpistemoloqlarAristotel Sekst Empirik Edmund Qettiyer Rene Dekart Devid Yum Immanuel Kantr lat A priori evvelkinden ve lat a posteriori sonrakindan latin menseli ifadelerdir ve felsefe ve dilcilikde bilik esaslandirma ve ya arqument novlerini onlarin tecrubeye soykenme derecesine gore ferqlendirmek ucun istifade olunur lat A priori bilik her hansi bir tecrubeden asili olmayan bilikdir Buna misal olaraq riyaziyyati tavtologiyalari ve saf agla esaslanan deduksiyani gostermek olar lat A posteriori bilik ise esaslanir Buna misal olaraq elmin ekser sahelerini ve mueyyen aspektlerini gostermek olar Numuneler span A priori span Felsefi a priori numune span Asagidaki nezerden kecirek Eger V Corc en azi dord gun hokmranliq edibse demeli uc gunden cox hokmranliq edib Bu muddea a priori olaraq bilinir cunki yalniz agil yolu ile cixarila bilen bir ifadeni eks etdirir Dilcilikde a priori numune span Asagidaki muddeani nezerden kecirek Ekser sifirdan yaradilir Klinqon ve tamamile uydurulmus dillerdir A posteriori span Felsefi a posteriori numune span Asagidaki muddeani nezerden kecirek V Corc 1910 1936 ci illerde hokmranliq edib Bu bilik eger dogrudursa yalniz a posteriori yolla elde edile biler cunki bu tekce agil vasitesile bilinmesi mumkun olmayan empirik faktdir Dilcilikde a posteriori numune span Asagidaki muddeani nezerden kecirek Suni dil yaradilarken butun sozler diger dillerden goturulur lakin sekilciler tamamile uydurulur Apriorilik analitiklik ve zerurilik span Analitik sintetik ferqle elaqe span Etrafli bax Analitik sintetik ferqlendirme Bir sira filosoflar Immanuel Kanta reaksiya olaraq a priori biliyi hec vaxt qenaetbexs sekilde izah olunmamis xususi bir fakulte intuisiya kimi tesvir etdiyi anlayisa muraciet etmeden izah etmeye calismislar XX esrin evvellerinde arasinda populyar olan nezeriyyelerden biri Boqossianin a priorinin analitik izahi adlandirdigi yanasmadir arasindaki ferq ilk defe Kant terefinden ireli surulmusdur Onun ilkin ferqlendirmesi esasen anlayislarin bir birini ehtiva etmesine esaslansa da bu ferqin muasir formasi amerikali filosof ifade etdiyi kimi esasen menaya gore ve faktlardan asili olmayaraq dogru olma anlayislarini ehate edir Analitik muddealar yalniz menalarina gore dogru hesab olunur a posteriori muddealar ise hem menalarina hem de dunya haqqinda mueyyen faktlara gore dogrudur A priorinin analitik izahina gore butun a priori bilikler analitikdir demeli a priori bilik ucun saf intuisiya kimi xususi bir fakulteye ehtiyac yoxdur cunki bu bilik sadece muvafiq muddeanin menasini anlamaq qabiliyyeti ile izah oluna biler Daha sade desek bu izahin terefdarlari subheli metafizik saf agil fakultesini legitim dilcilik anlayisi olan analitiklikle evez etdiklerini iddia etmisler A priori biliyin analitik izahi bir sira tenqidlere meruz qalmisdir Xususile Kuin analitik sintetik ferqin etibarsiz oldugunu ireli surur Butun a priori baximdan mentiqli gorunmesine baxmayaraq analitik ve sintetik ifadeler arasinda serhed eslinde hec vaxt cekilmemisdir Bele bir ferqin umumiyyetle movcud olmasi empirik esaslari olmayan bir dogmadir empiristlerin metafizik inanc meqalesidir Quine in bu iddiasinin ne derecede esasli olmasi mubahiseli qalsa da o a priorini analitik anlayislar vasitesile izah etme layihesine guclu tesir gostermisdir Zeruri ve kontingent heqiqetlerle elaqe span Zeruri ve kontingent heqiqetler arasindaki metafizik ferq de a priori ve a posteriori bilikle elaqelendirilmisdir Bir muddea dogru hesab olunur ki onun inkari daxili ziddiyyet yaradir yeni o butun dogrudur Meselen butun subaylar evli deyil muddeasini goturek onun inkari yeni bezi subaylarin evli olmasi mentiqi baximdan uygunsuzdur cunki evli olmamaq anlayisi subay anlayisinin terkib hissesidir Ziddiyyetlerin mumkun olmamasi sebebile oz ozune zidd olan muddealar zeruri olaraq yanlisdir buna gore de bele bir muddeanin inkari zeruri dogru hesab edilir Bunun eksine olaraq kontingent dogru olan muddea ele bir muddeadir ki onun inkari daxili ziddiyyet yaratmir Buna gore de bele bir muddeanin butun mumkun dunyalarda dogru oldugu deyile bilmez Ceyson Berin qeyd etdiyi kimi butun zeruri muddealarin a priori olaraq bilindiyini dusunmek mentiqli gorunur cunki h issi tecrube bize yalniz aktual dunya haqqinda ve neyin faktiki olaraq bas verdiyi barede melumat vere biler neyin mutleq bas vermeli ve ya bas vermemeli oldugunu ise deye bilmez Kantdan sonra bezi filosoflar apriorilik analitiklik ve zerurilik arasindaki elaqeni son derece six hesab etmisler fikrince xususile a priori heqiqetlerin mutleq zeruri olmali oldugunu aciq aydin qebul edirdi Kantdan etibaren analitik ve sintetik muddealar arasindaki ferq mueyyen qeder deyismisdir Analitik muddealar esasen menaya gore ve faktlardan asili olmayaraq dogru kimi qebul edilmis sintetik muddealarin dogrulugunu mueyyen etmek ucun ise empirik arasdirma aparmaq yeni dunyaya muraciet etmek zeruri sayilmisdir Ayrilma span Zaman kecdikce apriorilik analitiklik ve zeruret anlayislari bir birinden daha aydin sekilde ayrilmisdir Meselen amerikali filosof 1972 bu movqeye qarsi guclu arqumentler ireli surerek zeruri a posteriori heqiqetlerin movcud oldugunu iddia etmisdir Numune olaraq su H2O dur teklifini eger dogru hesab edilerse goturmek olar Kripkenin fikrince bu ifade hem zeruri dogrudur cunki su ile H2O eyni seydir onlar butun mumkun dunyalarda eynidirler ve identiklik heqiqetleri mentiqi baximdan zeruridir hem de a posteriori dir cunki bu bilik yalniz empirik tedqiqat yolu ile elde olunur Kripkenin ve digerlerinin bu kimi arqumentlerinden sonra filosoflar apriorilik anlayisini zeruret ve analitiklik anlayislarindan daha aydin sekilde ayirmaga meyil gostermisler Kripkenin bu terminlere verdiyi terifler ince meqamlar baximindan Kantin teriflerinden ferqlenir Bu ferqleri nezere alaraq Kripkenin adlandirma haqqinda mubahiseli tehlilinin yeni onun hem kontingent hem de a priori olmasi fikrinin gore Kantin epistemoloji cercivesine en uygun tesnifati analitik a posteriori kimi aparilmalidir ise Kantin uclu ferqlendirmesinin analitik sintetik apriori empirik ve zeruri kontingent qisa mudafiesini teqdim etmisdir bu mudafie ucuncu ferqlendirmede mumkun dunya semantikasi ni qebul etmir sadece olaraq bu dunyanin mueyyen cehetlerinin ferqli ola bileceyini nezerde tutur Apriorilik zeruret ve analitiklik arasindaki elaqeni mueyyenlesdirmek asan deyil Bununla bele filosoflarin ekseriyyeti en azi bu meselede razilasir ki bu ferqlendirmeler bir biri ile ust uste duse bilse de anlayislar eyni deyildir a priori a posteriori ferqlendirmesi epistemoloji xarakter dasiyir analitik sintetik ferqlendirme linqvistik xarakterlidir zeruri kontingent ferqlendirmesi ise metafizik xarakter dasiyir Tarix span Erken istifadeler span A priori termini latin dilinde evvel gelenden ve ya daha az herfi menada ilk prinsiplerden tecrubeden evvel menasini verir Bunun eksine olaraq a posteriori termini sonradan gelenden yaxud tecrubeden sonra demekdir Bu terminler Evklidin eserinin latinca tercumelerinde istifade olunmusdur Bu eser erzinde deqiq dusuncenin modeli hesab edilirdi A priori bilik anlayisina benzer erken felsefi istifade hercend bu ad altinda olmasa da Platonun dialoqunda teqdim etdiyi ile elaqelendirilir Bu nezeriyyeye gore a priori bilik insan zehnine daxili sekilde mexsus olan bilikdir XIV esr mentiqcisi hem a priori hem de a posteriori anlayislari haqqinda yazmisdir Erken yeni dovrun filosofu bu terminleri duzgun sebebler ve neticelerle bagli cixarisin istiqametine gore ferqlendirmisdir Onun 1696 ci ilde yazdigi The Method to Science eserinin III kitabinin IV dersinin 7 ci bolmesine gore bir seyi a priori subut etmek duzgun tesirleri duzgun semereli sebeblerden cixarmaq a posteriori subut etmek ise duzgun semereli sebebleri duzgun tesirlerden cixarmaq demekdir Q V Leybnits 1684 cu ilde yazdigi Bilik heqiqet ve ideyalar haqqinda dusunceler adli qisa traktatinda bir anlayisin mumkunluyu ucun a priori ve a posteriori meyarlar arasinda ferq qoymusdur Tanrinin movcudlugu ucun a priori ve a posteriori arqumentler onun 1714 eserinde de yer alir Corc Berkli bu ferqlendirmeni 1710 cu ilde yazdigi A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge eserinde XXI paraqraf izah etmisdir Immanuel Kant span XVIII esr alman filosofu Immanuel Kant 1781 rasionalizm ve empirizm nezeriyyelerinin sintezini mudafie etmisdir Kant yazirdi Butun idrakimiz tecrube ile baslasa da bundan onun tecrubeden yarandigi neticesi cixmir Kanta gore a priori idrak xarakter dasiyir yeni mumkun butun tecrubenin formasina esaslanir a posteriori idrak ise empirikdir ve tecrubenin mezmununa esaslanir Tamamile mumkundur ki bizim empirik biliyimiz hem teessuratlar vasitesile qebul etdiklerimizden hem de idrak qabiliyyetinin ozunden temin etdiyi elementlerden ibaret murekkeb bir qurulus olsun burada hissi teessuratlar sadece olaraq imkan sebebin tesir yaratmasi ucun serait rolunu oynayir Muasir istifadelerden ferqli olaraq Kant hesab edirdi ki a priori bilik tecrubenin mezmunundan tamamile musteqil deyildir O rasionalistlerden ferqli olaraq dusunurdu ki saf a priori idrak yeni empirik mezmunun qarisigi olmadan yalniz mumkun tecrubenin cixarilmasina aiddir Bu a priori ve ya transsendental sertler insanin idrak qabiliyyetlerinde yerlesir ve ne umumi tecrube ne de konkret tecrube terefinden temin olunur baxmayaraq ki a priori intuisiya tecrube terefinden herekete getirile biler Kant a priorinin saf formasinin deduksiyasini aparmaq ucun anlayisini ireli surmusdur Mekan zaman ve saf a priori intuitiyalar hesab olunur Kantin fikrince bu formalar insan subyektinin konstitutiv hissesi olmasaydi insan tecrubesi nizamli ve qaydali sekilde mumkun olmazdi Bu arqument resmi olaraq Kantin kimi taninir ve onun esas eseri olan nin merkezi tezisidir Yohann Qotlib Fixte span Kantin olumunden sonra bir sira filosoflar onun felsefesini duzeltmek ve genislendirmek meqsedi gudmus neticede muxtelif formalari yaranmisdir Bu filosoflardan biri Yohann Qotlib Fixte idi Onun telebesi ve tenqidcisi Artur Sopenhauer Fixteni a priori ve a posteriori bilik ferqlendirmesini redd etmekde ittiham etmisdir Fixte anlayisi artiq etibarsiz sayildigi ucun derhal ozluyunde hec bir seyin olmadigi bir sistem qurdu Neticede tamamile bizim olmayan hec neyin movcudlugunu qebul etmedi ve belelikle bilen subyekti her seyin merkezine qoydu ve ya hec olmasa her seyi onun oz resurslarindan hasil etdirdi Bu meqsedle o derhal Kant teliminin en muhum ve en deyerli hissesini a priori ve a posteriori ferqlendirmesini ve bununla da fenomen ile ozluyunde sey arasindaki ferqi aradan qaldirdi O her seyi a priori elan etdi tebii ki bu iddia ucun hec bir delil teqdim etmeden bunun evezine ise absurdlugu derinlik ve anlasilmazliq perdesi altinda gizledilen sofizmler ve hetta agilsiz saxta subutlar teqdim etdi Ustelik o aciq ve cesaretli sekilde intellektual intuisiyaya yeni eslinde ilhama istinad etdi Sopenhauer Parerga and Paralipomena I cild 13Istinadlar span Qeydler span Bezi filosoflar riyaziyyatin tecrubeden qaynaqlandigini ve lat a priori bilik formasi olmadigini iddia etmisler Macleod 2016 Galen Strawson bildirmisdir ki lat a priori arqument o arqumentdir ki onun dogru oldugunu divanda uzanmis halda bele gore bilersiniz Fiziki dunyada seylerin nece oldugunu arasdirmaq ucun ayaga qalxib cole cixmaga ehtiyac yoxdur Hec bir elmi arasdirma aparmaga da gerek yoxdur Sommers 2003 Stefen Palmquist bu meqaleler cutluyunde gosterir ki kontekst cox vaxt konkret bir teklifin nece tesnif edileceyini mueyyen edir Bir kontekstde sintetik a posteriori olan teklif basqa bir kontekstde analitik a priori ola biler Palmquist 1987b seh 269 273 Istinadlar span Boghossian 2003 seh 363 Quine 1951 seh 21 Quine 1951 seh 34 Fred Rivera Ivette A Historical and Systematic Perspective on A Priori Knowledge and Justification ingilis Springer Nature 10 avqust 2022 40 45 ISBN 978 3 031 06874 4 Baehr 2006 3 Fodor 1998 seh 86 Sloman 1965 Baehr 2006 2 3 Hoiberg 2010 seh 1 Look 2007 Kant 1781 seh 1 Menbe span Baehr Jason S A Priori and A Posteriori Internet Encyclopedia of Philosophy 2006 Bird Graham Honderich Ted redaktor The Oxford Companion to Philosophy Oxford Oxford University Press 1995 ISBN 0 19 866132 0 Boghossian Paul Artin 14 Analyticity Hale Bob Wright Crispin redaktorlar A Companion to the Philosophy of Language Blackwell Companions to Philosophy Malden MA Blackwell Publishing 2003 1997 ISBN 978 0631213260 Fodor Jerry Concepts Where Cognitive Science Went Wrong New York NY Oxford University Press 1998 ISBN 978 0198236368 Hoiberg Dale H redaktora priori knowledge Encyclopaedia Britannica Vol I A Ak Bayes 15th Chicago Illinois 2010 ISBN 978 1 59339 837 8 Kant Immanuel Kritik der reinen Vernunft Critique of Pure Reason Im Insel Verlag 1781 Kitcher Philip A Priori Knowledge Revisited Boghossian Paul Peacocke Christopher redaktorlar New Essays on the A Priori Oxford England Oxford University Press 2001 ISBN 978 0199241279 Look Brandon C Gottfried Wilhelm Leibniz Zalta Edward N redaktor The Stanford Encyclopedia of Philosophy Spring 2020 22 dekabr 2007 Istifade tarixi 22 may 2020 Metaphysics Research Lab Stanford University vasitesile Macleod Christopher John Stuart Mill Zalta Edward N redaktor The Stanford Encyclopedia of Philosophy Summer 2020 25 avqust 2016 Metaphysics Research Lab Stanford University vasitesile Palmquist Stephen A Priori Knowledge in Perspective II Naming Necessity and the Analytic A Posteriori The Review of Metaphysics 41 2 dekabr 1987 255 282 Quine Willard Van Orman Two Dogmas of Empiricism The Philosophical Review 60 1 1951 20 43 doi 10 2307 2181906 JSTOR 2181906 Sloman A Necessary a priori and analytic Analysis 26 1 1 oktyabr 1965 12 16 doi 10 1093 analys 26 1 12 Sommers Tamler Jarman Casey redaktor Galen Strawson interview Believer Magazine San Francisco CA McSweeney s McMullens 1 1 mart 2003 Istifade tarixi 10 iyul 2013 Elave edebiyyat span Descartes Rene In Cottingham ve b redaktorlar Meditationes de prima philosophia in qua Dei existentia et animae immortalitas demonstratur Meditations on First Philosophy 1641 15 iyul 2013 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 25 avqust 2006 The Philosophical Writings of Descartes 2 Cambridge UK Cambridge University Press 1984 ISBN 978 0521288088 Fodor Jerry Water s Water Everywhere London Review of Books 26 21 21 oktyabr 2004 Greenberg Robert Kant s Theory of a Priori Knowledge University Park PA Penn State Press 2001 ISBN 978 0271020839 1 sentyabr 2006 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 30 may 2007 Heisenberg Werner Physics and Philosophy The Revolution in Modern Science New York NY Harper Perennial Modern Classics 2007 1958 76 92 ISBN 978 0061209192 Hume David Millican Peter redaktor An Enquiry concerning Human Understanding Oxford UK Oxford university Press 2008 1777 ISBN 978 0199549900 7 oktyabr 2008 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 28 avqust 2006 Jenkins C S A Priori Knowledge Debates and Developments Philosophy Compass 3 3 may 2008 436 450 doi 10 1111 j 1747 9991 2008 00136 x 5 yanvar 2013 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Kant Immanuel Prolegomena zu einer jeden kunftigen Metaphysik Prolegomena to any Future Metaphysics 1783 31 avqust 2000 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Kripke Saul Naming and Necessity Semantics of Natural Language Synthese Library 2nd Springer 2013 1972 ISBN 978 9027703101 Leibniz Gottfried Monadology Loemker Leroy E redaktor Philosophical Papers and Letters A Selection Synthese Historical Library 2 2nd Dordrecht Kluwer Academic Publishers 1976 1714 ISBN 978 9027706935 Locke John Nidditch Peter H redaktor An Essay Concerning Human Understanding Clarendon Edition of the Works of John Locke Oxford UK Oxford University Press 1689 ISBN 978 0198245957 29 avqust 2006 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 29 avqust 2006 Palmquist Stephen A Priori Knowledge in Perspective I Mathematics Method and Pure Intuition The Review of Metaphysics 41 1 sentyabr 1987 3 22 Plato Meno Cooper John M Hutchinson D S redaktorlar Plato Complete Works Indianapolis IN Hackett Publishing Co 1997 380 B C ISBN 978 0872203495 Xarici kecidler span Vikianbarda A priori ve a posteriori ile elaqeli mediafayllar var Vikisitatda A priori ve a posteriori ile elaqedar sitatlar var A priori a posteriori in the Philosophical Dictionary online Rationalism vs Empiricism an article by Peter Markie in the Stanford Encyclopedia of Philosophy Lugetler ve ensiklopediyalarBoyuk rus Britannica 11 ci Normativ yoxlamaMicrosoft 75553542 Kateqoriyalar Epistemologiya anlayislariKantciliqLatinca felsefi ifadelerMentiq anlayislari