Türkmənistan (türkməncə: Türkmenistanyň medeniýeti) — Asiya qitəsində dövlət. Bu dövlətin zəngin mədəniyyəti var.
Mədəniyyət tarixi
| ]Ədəbiyyat
| ]Türkmənistanın EA-nın Məxtimqulu adına Dil və Ədəbiyyat İnstitutunun yaratdığı "Türkmən ədəbiyyatı tarixi"nin altı cildliyinin üç cildi qədim dövrdən müasir dövrə qədər ədəbiyyatının inkişaf mərhələlərini əks etdirir.
Türkmən ədəbiyyatı tarixinin birinci cildi "Orta əsrlər dövrünün ədəbi irsi" adlanır ki, buradakı material təkcə türkmən xalqına deyil, Orta və Kiçik Asiyada, Azərbaycanda, İranda, Hindistanda yaşamış türk və fars xalqlarına məxsus olan ədəbiyyatdır. Burada M. Kaşğarinin lüğətindən, Y. Balasaqunlunun "Qutadqu-bilik" əsərindən bəhs olunur. Ö. Xəyyamın, Sədi, Hafiz və Ə. Caminin, İ. Nəsimi, Ə. Nəvai, M. Füzuli kimi türk şairlərinin türkmən ədəbiyyatına təsirindən, qarşılıqlı əlaqələrdən danışılır. Amma o yerlərdəki ədəbi prosesin, ədəbiyyatların arasında dil, bədii sənətkarlıq, ədəbi ənənə və s. məsələlər üzrə eynilik, əlaməti qoymaq doğru olmaz. Hər ərazidə yaranan ədəbiyyatın öz xüsusiyyətləri, özünəməxsus ənənələri və mövqeyi vardır. Şeybanilərlə vuruşmada məğlub olaraq xüsusi ölkələrə mühacirət etməyə məcbur olan Babur Əfqanıstan və Hindistanda Moqol sülaləsinin əsasını qoymuşdur. Onun sarayında Babura və onun varisi Humayuna çox yaxın olan adamlardan biri də türkmən şairi Bayram xan idi. Belə təxmin edirlər ki, Bayram xan 1500–1505-ci illərdə anadan olmuş, 1561-ci ildə öldürülmüşdür. Humayunun hakimiyyəti illərində Bayram xan Bədəxşanda Baharlı türkmənlərindən olduğu uçün, baharlılara başçılıq etmiş və hökmdarın ən yaxın adamı olmuşdur. Sonra vəliəhd Əkbərin tərbiyəsi Bayram xana tapşırılmış və ona atalıq rütbəsi verilmişdir. Lakin saray nücabaları Bayram xanı gözdən salıb onu hakimiyyətdən uzaqlaşdırmışlar.
Bayram xan zəmanəsinin istedadlı şairi olmuşdur. Onun fars və türk dillə-rində divanları olduğunu söyləyirlər. Azərbaycanlı müəllif Qəzənfər Əliyevin 1969-cu ildə "Türkmənistan" nəşriyyatında rus dilində çap etdirdiyi "Türkmən şairi Bayram xan" əsəri ilk monoqrafiyadır. O, şairin həm fars-tacik, həm də türk klassiklərindən qidalandığını göstərmişdir. Nəsimi və Nəvai onun yaradıcılığında özünü göstərirdi. Türkmən klassik ədəbiyyatının coşqun inkişaf dövrü XVIII əsrə təsadüf edir. Bu əsrin ilk görkəmli şairi Dövlətməmməd Azadidir (1700–1760). Onun "Behiştnamə" və "Vəzi Azadi" adlı iki poeması məlumdur. "Behiştnamə" dini məzmun daşıyır. O, ərəb-fars dilində yox, türk dilində yazmağın əhəmiyyətini göstərmişdir. "Vəzi-Azadi" poeması "Qutadqu-bilik" nəsihətamiz əsəri səpkisində yazılmışdır.
XVII–XIX əsrlər türkmən ədəbiyyatı son dərəcə zəngin və çoxşaxəlidir. Həmin dövrdə Nurməhəmməd Əndəlib, Dövlətməhəmməd Azadi, , Məxdimqulu Fəraqi, , , , , , Məmmədvəli Kəminə, Seyidnəzər Seydi, , Qurbandurdu Zəlili, , Molla Nəfəs, , , , Annaqılınc Möhtaci, , kimi istedad və sənətkarlıq baxımından bir-birindən fərqli bir çox türkmən şairi yaşayıb yaratmışdır.
Bu dövrün əsas özəlliyi ədəbi türkmən dilinin cilalanması və bu dildə əsərlər yazılmasıdır. Doğrudur, türkmənlərin ədəbiyyatı XVII əsrdən başlanmır, onun ilkin kökü daha qədimlərə gedib çıxır. Xüsusilə saysız-hesabsız əfsanələr, dastanlar, rəvayətlər, folklor nümunələri ən azı min illik bir tarixi əhatə edir. Lakin yazılı ədəbiyyat qismən gəncdir. Burada da iki məsələni bir-birindən ayırmaq vacibdir. Bunlardan birincisi oğuz-türkmən kontekstində nəzərdən keçirilən ədəbiyyatdır. Məlumdur ki, türk xalqlarının oğuz boyuna mənsub olan qismi islam dinini qəbul etdikdən sonra qonşu xalqlar tərəfindən türkmən adlandırılmışdır. Ona qədər və ondan sonra da uzun müddət türkmənlər-oğuzlar özlərinə həm oğuz, həm də türkmən demişlər.
Azadinin müasiri Nurmühəmməd-Qərib Əndəlibin (1711–1770) əsərləri dili qəliz, üslubu ağır olan Azadinin əsərlərinə nisbətən geniş yayılmışdır.
Bütün "Leyli və Məcnun"lar, "Yusif və Züleyxa"lar məsnəvi formasında yazılmış poemalardır. Həmin mövzunu işləyən Əndəlib isə sələflərindən fərqli olaraq dastan yaratmışdır. Onun əsərləri nəsrlə məzmun növbələşdiyi səpkisindədir. Məxtimqulu Fəraqi (1730–1780) atasından dərs almış, sonra mədrəsə təhsili görmüşdür. O, bəzi sufi görüşlərini təbliğ edirdi. Məxtimqulu xalq şeiri səpkisində acdığı yeniliyə görə Azərbaycan şairi M. P. Vaqifə yaxınlaşır. Məxtimqulu doğulduğu yeri, mənsub olduğu tayfanı nişan verərək yazır ki:
Bilməyib soranlara aydın, bu qərib adımız,
Əsli gərkəz, yurdu ətrək, adı Məxtimquludur.
Gərkəz köklən tayfasının bir qolu məxtimlular olmuşdur. B. Qarrıyevin gətirdiyi bir sıra dəlillər inandırır ki, Məxtimqulu türkmən qəbilələrini birləşdirmək məqsədilə ayrı-ayrı tayfalarla görüşmüş, müxtəlif yerlərə səyahət etmişdir. B. Qarrıyev Hindistana səyahət üçün atasından icazə istəyən əfqan şahı ilə Azadi arasında mənzum mükaliməni, şairin əfqan şahı Əhmədə və türkmənlərin görkəmli şəxsiyyətlərindən Çovdurxana həsr etdiyi şeirlərini misal gətirərək göstərir ki, həmin əsərlərdə vətənpərvərlik mövzusunda yazdığı müxtəlif qoşmalarda türkmən qəbilələrini xarici istila və pərakəndəlikdən qurtarmağa çalışan Məxtimqulunun siyasi görüşləri əks olunmuşdur.
B. Qarrıyev iki tarixi hadisəni türkmənlərin 1746-cı ildə Ətrək və Qurgen ətrafında Nadir şaha qarşı üsyanını, 1767-ci ildə Xarəzmdə baş vermiş hərəkatı xatırladır. 30 mindən artıq türkmən iştirak edən birinci üsyanın rəhbəri Fətəli xanın oğlu Məhəmmədhəsən idi. O zaman Məxtimqulunun 12–13 yaşı var idi, buna görə onun siyasi hadisələrə "Sizindir" qoşmasındakı kimi açıq-aşkar münasibət bəsləməsi qeyri-mümkün idi. Görünür, şair "Sizindir" şeirini həmin tarixi hadisədən bir qədər sonra yazmışdır. 1767-ci ildə türkimənlərin Xivədə Nurəli xana qarşı çıxışında Məxtimqulu bilavasitə iştirak etmişdir. Həmin üsyandan ruhlanan şair İrandan ayrılıb müstəqil dövlət kimi yaşayan Əfqanıstanla danışıq aparmağı, ondan kömək almağı təbliğ etmişdir. Şeirlərinin birində
Rəvac Verin yomut, göklən birliyinə,
Ol Kamal xan Əfqan olsun başçımız
- deyə əfqan şahı Əhmədə mədhnamə həsr etmişdir. Mədhiyyənin 1753–1754-cü illərdə Əhməd şahın Xorasanı tutması münasibətilə yazıldığını təxmin edirlər.
XIX yüzilliiyn əvvəlindən türkmən poeziyası öz inkişafının yeni mərhələsinə ayaq basmışdır. Bu mərhələnin binasını qoyan Məhəmmədvəli Kəminənin, Xoca Seyidinin, Sayadnazar Seydinin, Qubandurdu Zəlilinin, Molla Nəpəsin ədəbi irsinə 3 möhür basılmışdı: Şərq klassikləri möhrü, baxşılar və ya dastanlar möhrü, mühit möhrü.
Klassik türkmən şairlərindən Qurbandurdu Zəlili (1794–1852) Göklən qəbiləsinin vətənpərvər oğlu kimi hərbi basqınlara qarşı döyüş meydanına çıxmışdı. O, 1816–1817-ci illərdə Xivə xanının qoşunları ilə vuruşub əsir düşmüş, Urgenç və Xarəzm tərəflərdə göz dustağı olmuşdur. Ərsəri tayfasının igid sərkərdəsi olmuş Sayadnazar Seydi və Buxara əmirinin zorakılığına məruz qalan xalqın Ləbab sahillərindən başqa torpaqlara köçməsini, orada məskənləşməsini əks etdirən məşhur şeirlərini yazmışdır. Seydi 1775-ci ildə Cərco vilayətinin Qarabəkaul rayonunda anadan olmuş və 1836-cı ildə vəfat etmişdir. O, Buxara əmirini pisləyərək Soltan Niyazın bəyliyi altında birləşməyi təbliğ edib Ləbab boylarından özgə yerə köçməyi göstərmişdir (1823–1824). Seydi lirikası Ş. I. Xətayini xatırladır. XIX əsrin türkmən ədəbiyyatında Xoca Seydinin hörmətli yeri vardır. Bəzi türkmən ədəbiyyatşünaslarına görə Seydinin 4 oğlu olmuşdur. Əsrari Seydisi isə hər oğluna bircə mərsiyə yazmaqla kifayətlənmişdir. Onun oğlunun birinin adı Bəynazar, ikincisinin adı Pəhləvan olmuşdur.
XIX əsr türkmən poeziyasında satiranın əsasını qoyan sənətkar kimi Məhəmmədvəli Kəminə (1770–1840) məşhurdur. M. P. Vaqifin poeziyasını xatırladan Kəminənin satiraları Q. Zakirin satirasına uyğun gəlir. Bəzi ədəbiyyatşünaslar Kəminəni Molla Nəsrəddinlə eyniləşdirirlər. XVIII əsr klassik türkmən ədəbiyyatı türkmən xalqının ictimai siyasi tarixinin öyrənilməsi baxımından əvəzsiz mənbə rolu oynayır. Klassiklərin əsərləri bu və ya digər dərəcədə ictimai-siyasi məzmun daşıyır. Bütün yaradıcılıqlarında azadlıq arzuları açıq şəkildə qoyulur. Türkmən klassik ədəbiyyatının banisi Məxtimqulu ənənəsini XX əsrdə davam etdirənlər Kormolla, Durdı Klıç və s. idilər. D. Klıç "Çığır", "Çatma", "Sataş", "Varlılar", "Kasıblar" adlı şeirlərində kəndlilərin ağır zəhmətindən və qadın hüquqsuzluğundan danışmışdı. Türkmən müğənnisi və musiqiçiləri Sarı Baxşı, Durdı Baxşı, Ağacan Baxşı, Tacməmməd Baxşı və b. xalq arasında böyük hörmətə malik idi.
XVI–XVII əsrlərdə "Koroğlu" (Guroğlu) azərbaycanlılarda, türkmənlərdə, özbəklərdə, qaraqalpaqlarda, qazaxlarda və eləcə də türk olmayan taciklərdə və digər xalqlarda da müəyyən versiyalarla formalaşmış dastan janrı idi. Türkmənlərdə bu eposun 40-a qədər boyu məlumdur. Türkmənlər hətta "Guroğlu"nun yomud tayfasından çıxdığını da söyləyirlər. Türkmənlərdə "Şahsənəm və Qərib", azərbaycanlılarda "Aşıq Qərib" dastanları ortaq dastanlardır.
İncəsənət
| ]Mətbəxi
| ]Türkmən mətbəxi ətə və tərəvəzlərə əsaslanır. Bundan başqa bu mətbəxdə düyüdən çox istifadə edirlər. Türkmənlər xüsusilə plovları ilə məşhurdur.
Bu mətbəxdə çörəyin də çox əhəmiyyətli bir yeri vardır. Çörəyin südlü, yumurtalı, yağlı, "Petir çörəyi" kimi dəyişik növləri var.
Türkmənlər gündə üç dəfə yeyirlər. Ənənəvi yemə vərdişini qorumuş olan xalq, səhərlər ümumiyyətlə pendir, yumurta, kərə yağı, cem və bal yeyir, süd və çay içirlər.
Günorta yeməyində salat, şorba, qızarmış və ya qaynadılmış ət yeyən türkmənlərin axşam yeməkləri isə çox yüngüldür.
Türkmənistanda bölgələr arasında mətbəx vərdişləri dəyişir. Məsələn, "Çerçer" bölgəsində ət və meyvə çox yeyirlər. Xəzər dənizi sahillərində isə ətdən çox balıq yeyirlər. Aşqabad bölgəsində də yenə bol ətli yeməklər hazırlayırlar. Yarma ilə bişən ət, plovlar, şiş kabablar və dolmalar türkmənlərin ən əhəmiyyətli yeməkləridir .
Türkmənlər cümə axşamları ölülərin ruhu üçün plov bişirir. Dua oxuyaraq itirdikləri sevdiklərini xatırlayırlar və onların xatirələrinə plov yeyirlər.
Türkmənlərin ən ləzzətli içkisi "Çakıf" dedikləri üzümdən edilən bir içkidir. Ayrıca müxtəlif konyakları da vardır.
Türkmənlər də axşamçağı mütləq çay içirlər, çayın yanında ümumiyyətlə quru və ya təzə üzüm və mürəbbə yeyilir. Yeməklərdən sonra isə yaşıl çay içilir. Türkmənlər çayı çox sevir və çox da içirlər. Ümumiyyətlə çayı "çaylık" dedikləri bir çaydanı ortaya gətirərək bitənə qədər içirlər.
Yemək əsnasında isə daha çox ayran içir və qatıq yeyirlər. Türkmənlər ayranı dəvə südündən də edirlər. Bu ayran digərindən daha ləzzətli və qiymətlidir. Qonaqlarına xüsusilə dəvə südündən hazırlanmış ayran təklif edirlər. Dəvə südünün xamasını isə səhər naharda yeyirlər.
Türkmənlərin gündəlik yeməklərində şirniyyat yemə vərdişi yoxdur. Şirniyyat yerinə təzə və quru meyvə yeyirlər.
Türkmənlər şirniyyatı xüsusi günlərdə hazırlayırlar. Xüsusilə bu şirniyyatları toy kimi mərasimlərdə bişirirlər. Bu şirniyyatlardan ən məşhur olanları "Şekşeki" və "Fold"dur. Xüsusilə toylarda gəlnin yoldaşları tərəfindən bişirilən "Şekşeki" yüngül bir xəmir şirniyyatıdır. Qız evləndikdən 40 gün sonra ailəsinin evinə qatlama aparırlar. Kürəkənin qohumları o gün əlaqələr şirin olsun deyə" Fold" edərək qız evinə aparırlar. Qızın ailəsi də qızlarını ziyarətə gedərkən yenə "Fold" aparır.
Qalereya
| ]-

-

-
Türkmən kişi və oğlu 2008-ci Dünya Köçəri Oyunlarının açılış mərasimində at üstündə Türkmənistan bayrağını qaldırdı. -
Türkmənlərin ənənəvi gəlincikləri və əl işləri -
Əl ilə toxunmuş Türkmən xalçları
İstinadlar
| ]- Bayram xan Baharlı, Əsərləri, Bakı: "Mütərcim", 2013, (tərtibatçı:Ənvər Çingizoğlu)
- Nurməhəmməd Əndəlib, Şeirlər, poemalar, dastanlar, Bakı, 2011, 292 s.
- Ramiz Əskər, Türkmən şeiri antologiyası (XVII–XIX əsrlər). Bakı, MBM, 2011, 400 s.
- Məxdumqulu Fəraqi. Seçilmiş əsərləri. Bakı, MBM, 2010, 448 s.
- Ənvər Çingizoğlu, Otra əsr qaynaqları oğuz-türkmən tayfaları haqqında, Sumqayıt:SDU-nun nəşriyyatı,2012,136 s.
Xarici keçidlər
| ]wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Vikipediya azad ensiklopediya Turkmenistan turkmence Turkmenistanyn medeniyeti Asiya qitesinde dovlet Bu dovletin zengin medeniyyeti var Medeniyyet tarixi span Edebiyyat span Turkmenistanin EA nin Mextimqulu adina Dil ve Edebiyyat Institutunun yaratdigi Turkmen edebiyyati tarixi nin alti cildliyinin uc cildi qedim dovrden muasir dovre qeder edebiyyatinin inkisaf merhelelerini eks etdirir Turkmen edebiyyati tarixinin birinci cildi Orta esrler dovrunun edebi irsi adlanir ki buradaki material tekce turkmen xalqina deyil Orta ve Kicik Asiyada Azerbaycanda Iranda Hindistanda yasamis turk ve fars xalqlarina mexsus olan edebiyyatdir Burada M Kasgarinin lugetinden Y Balasaqunlunun Qutadqu bilik eserinden behs olunur O Xeyyamin Sedi Hafiz ve E Caminin I Nesimi E Nevai M Fuzuli kimi turk sairlerinin turkmen edebiyyatina tesirinden qarsiliqli elaqelerden danisilir Amma o yerlerdeki edebi prosesin edebiyyatlarin arasinda dil bedii senetkarliq edebi enene ve s meseleler uzre eynilik elameti qoymaq dogru olmaz Her erazide yaranan edebiyyatin oz xususiyyetleri ozunemexsus eneneleri ve movqeyi vardir Seybanilerle vurusmada meglub olaraq xususi olkelere muhaciret etmeye mecbur olan Babur Efqanistan ve Hindistanda Moqol sulalesinin esasini qoymusdur Onun sarayinda Babura ve onun varisi Humayuna cox yaxin olan adamlardan biri de turkmen sairi Bayram xan idi Bele texmin edirler ki Bayram xan 1500 1505 ci illerde anadan olmus 1561 ci ilde oldurulmusdur Humayunun hakimiyyeti illerinde Bayram xan Bedexsanda Baharli turkmenlerinden oldugu ucun baharlilara basciliq etmis ve hokmdarin en yaxin adami olmusdur Sonra veliehd Ekberin terbiyesi Bayram xana tapsirilmis ve ona ataliq rutbesi verilmisdir Lakin saray nucabalari Bayram xani gozden salib onu hakimiyyetden uzaqlasdirmislar Bayram xan zemanesinin istedadli sairi olmusdur Onun fars ve turk dille rinde divanlari oldugunu soyleyirler Azerbaycanli muellif Qezenfer Eliyevin 1969 cu ilde Turkmenistan nesriyyatinda rus dilinde cap etdirdiyi Turkmen sairi Bayram xan eseri ilk monoqrafiyadir O sairin hem fars tacik hem de turk klassiklerinden qidalandigini gostermisdir Nesimi ve Nevai onun yaradiciliginda ozunu gosterirdi Turkmen klassik edebiyyatinin cosqun inkisaf dovru XVIII esre tesaduf edir Bu esrin ilk gorkemli sairi Dovletmemmed Azadidir 1700 1760 Onun Behistname ve Vezi Azadi adli iki poemasi melumdur Behistname dini mezmun dasiyir O ereb fars dilinde yox turk dilinde yazmagin ehemiyyetini gostermisdir Vezi Azadi poemasi Qutadqu bilik nesihetamiz eseri sepkisinde yazilmisdir XVII XIX esrler turkmen edebiyyati son derece zengin ve coxsaxelidir Hemin dovrde Nurmehemmed Endelib Dovletmehemmed Azadi Mexdimqulu Feraqi Memmedveli Kemine Seyidnezer Seydi Qurbandurdu Zelili Molla Nefes Annaqilinc Mohtaci kimi istedad ve senetkarliq baximindan bir birinden ferqli bir cox turkmen sairi yasayib yaratmisdir Bu dovrun esas ozelliyi edebi turkmen dilinin cilalanmasi ve bu dilde eserler yazilmasidir Dogrudur turkmenlerin edebiyyati XVII esrden baslanmir onun ilkin koku daha qedimlere gedib cixir Xususile saysiz hesabsiz efsaneler dastanlar revayetler folklor numuneleri en azi min illik bir tarixi ehate edir Lakin yazili edebiyyat qismen gencdir Burada da iki meseleni bir birinden ayirmaq vacibdir Bunlardan birincisi oguz turkmen kontekstinde nezerden kecirilen edebiyyatdir Melumdur ki turk xalqlarinin oguz boyuna mensub olan qismi islam dinini qebul etdikden sonra qonsu xalqlar terefinden turkmen adlandirilmisdir Ona qeder ve ondan sonra da uzun muddet turkmenler oguzlar ozlerine hem oguz hem de turkmen demisler Azadinin muasiri Nurmuhemmed Qerib Endelibin 1711 1770 eserleri dili qeliz uslubu agir olan Azadinin eserlerine nisbeten genis yayilmisdir Butun Leyli ve Mecnun lar Yusif ve Zuleyxa lar mesnevi formasinda yazilmis poemalardir Hemin movzunu isleyen Endelib ise seleflerinden ferqli olaraq dastan yaratmisdir Onun eserleri nesrle mezmun novbelesdiyi sepkisindedir Mextimqulu Feraqi 1730 1780 atasindan ders almis sonra medrese tehsili gormusdur O bezi sufi goruslerini teblig edirdi Mextimqulu xalq seiri sepkisinde acdigi yeniliye gore Azerbaycan sairi M P Vaqife yaxinlasir Mextimqulu doguldugu yeri mensub oldugu tayfani nisan vererek yazir ki Bilmeyib soranlara aydin bu qerib adimiz Esli gerkez yurdu etrek adi Mextimquludur Gerkez koklen tayfasinin bir qolu mextimlular olmusdur B Qarriyevin getirdiyi bir sira deliller inandirir ki Mextimqulu turkmen qebilelerini birlesdirmek meqsedile ayri ayri tayfalarla gorusmus muxtelif yerlere seyahet etmisdir B Qarriyev Hindistana seyahet ucun atasindan icaze isteyen efqan sahi ile Azadi arasinda menzum mukalimeni sairin efqan sahi Ehmede ve turkmenlerin gorkemli sexsiyyetlerinden Covdurxana hesr etdiyi seirlerini misal getirerek gosterir ki hemin eserlerde vetenperverlik movzusunda yazdigi muxtelif qosmalarda turkmen qebilelerini xarici istila ve perakendelikden qurtarmaga calisan Mextimqulunun siyasi gorusleri eks olunmusdur B Qarriyev iki tarixi hadiseni turkmenlerin 1746 ci ilde Etrek ve Qurgen etrafinda Nadir saha qarsi usyanini 1767 ci ilde Xarezmde bas vermis herekati xatirladir 30 minden artiq turkmen istirak eden birinci usyanin rehberi Feteli xanin oglu Mehemmedhesen idi O zaman Mextimqulunun 12 13 yasi var idi buna gore onun siyasi hadiselere Sizindir qosmasindaki kimi aciq askar munasibet beslemesi qeyri mumkun idi Gorunur sair Sizindir seirini hemin tarixi hadiseden bir qeder sonra yazmisdir 1767 ci ilde turkimenlerin Xivede Nureli xana qarsi cixisinda Mextimqulu bilavasite istirak etmisdir Hemin usyandan ruhlanan sair Irandan ayrilib musteqil dovlet kimi yasayan Efqanistanla danisiq aparmagi ondan komek almagi teblig etmisdir Seirlerinin birinde Revac Verin yomut goklen birliyine Ol Kamal xan Efqan olsun bascimiz deye efqan sahi Ehmede medhname hesr etmisdir Medhiyyenin 1753 1754 cu illerde Ehmed sahin Xorasani tutmasi munasibetile yazildigini texmin edirler XIX yuzilliiyn evvelinden turkmen poeziyasi oz inkisafinin yeni merhelesine ayaq basmisdir Bu merhelenin binasini qoyan Mehemmedveli Keminenin Xoca Seyidinin Sayadnazar Seydinin Qubandurdu Zelilinin Molla Nepesin edebi irsine 3 mohur basilmisdi Serq klassikleri mohru baxsilar ve ya dastanlar mohru muhit mohru Klassik turkmen sairlerinden Qurbandurdu Zelili 1794 1852 Goklen qebilesinin vetenperver oglu kimi herbi basqinlara qarsi doyus meydanina cixmisdi O 1816 1817 ci illerde Xive xaninin qosunlari ile vurusub esir dusmus Urgenc ve Xarezm tereflerde goz dustagi olmusdur Erseri tayfasinin igid serkerdesi olmus Sayadnazar Seydi ve Buxara emirinin zorakiligina meruz qalan xalqin Lebab sahillerinden basqa torpaqlara kocmesini orada meskenlesmesini eks etdiren meshur seirlerini yazmisdir Seydi 1775 ci ilde Cerco vilayetinin Qarabekaul rayonunda anadan olmus ve 1836 ci ilde vefat etmisdir O Buxara emirini pisleyerek Soltan Niyazin beyliyi altinda birlesmeyi teblig edib Lebab boylarindan ozge yere kocmeyi gostermisdir 1823 1824 Seydi lirikasi S I Xetayini xatirladir XIX esrin turkmen edebiyyatinda Xoca Seydinin hormetli yeri vardir Bezi turkmen edebiyyatsunaslarina gore Seydinin 4 oglu olmusdur Esrari Seydisi ise her ogluna birce mersiye yazmaqla kifayetlenmisdir Onun oglunun birinin adi Beynazar ikincisinin adi Pehlevan olmusdur XIX esr turkmen poeziyasinda satiranin esasini qoyan senetkar kimi Mehemmedveli Kemine 1770 1840 meshurdur M P Vaqifin poeziyasini xatirladan Keminenin satiralari Q Zakirin satirasina uygun gelir Bezi edebiyyatsunaslar Kemineni Molla Nesreddinle eynilesdirirler XVIII esr klassik turkmen edebiyyati turkmen xalqinin ictimai siyasi tarixinin oyrenilmesi baximindan evezsiz menbe rolu oynayir Klassiklerin eserleri bu ve ya diger derecede ictimai siyasi mezmun dasiyir Butun yaradiciliqlarinda azadliq arzulari aciq sekilde qoyulur Turkmen klassik edebiyyatinin banisi Mextimqulu enenesini XX esrde davam etdirenler Kormolla Durdi Klic ve s idiler D Klic Cigir Catma Satas Varlilar Kasiblar adli seirlerinde kendlilerin agir zehmetinden ve qadin huquqsuzlugundan danismisdi Turkmen mugennisi ve musiqicileri Sari Baxsi Durdi Baxsi Agacan Baxsi Tacmemmed Baxsi ve b xalq arasinda boyuk hormete malik idi XVI XVII esrlerde Koroglu Guroglu azerbaycanlilarda turkmenlerde ozbeklerde qaraqalpaqlarda qazaxlarda ve elece de turk olmayan taciklerde ve diger xalqlarda da mueyyen versiyalarla formalasmis dastan janri idi Turkmenlerde bu eposun 40 a qeder boyu melumdur Turkmenler hetta Guroglu nun yomud tayfasindan cixdigini da soyleyirler Turkmenlerde Sahsenem ve Qerib azerbaycanlilarda Asiq Qerib dastanlari ortaq dastanlardir Incesenet span Metbexi span Turkmen metbexi ete ve terevezlere esaslanir Bundan basqa bu metbexde duyuden cox istifade edirler Turkmenler xususile plovlari ile meshurdur Bu metbexde coreyin de cox ehemiyyetli bir yeri vardir Coreyin sudlu yumurtali yagli Petir coreyi kimi deyisik novleri var Turkmenler gunde uc defe yeyirler Enenevi yeme verdisini qorumus olan xalq seherler umumiyyetle pendir yumurta kere yagi cem ve bal yeyir sud ve cay icirler Gunorta yemeyinde salat sorba qizarmis ve ya qaynadilmis et yeyen turkmenlerin axsam yemekleri ise cox yunguldur Turkmenistanda bolgeler arasinda metbex verdisleri deyisir Meselen Cercer bolgesinde et ve meyve cox yeyirler Xezer denizi sahillerinde ise etden cox baliq yeyirler Asqabad bolgesinde de yene bol etli yemekler hazirlayirlar Yarma ile bisen et plovlar sis kabablar ve dolmalar turkmenlerin en ehemiyyetli yemekleridir Turkmenler cume axsamlari olulerin ruhu ucun plov bisirir Dua oxuyaraq itirdikleri sevdiklerini xatirlayirlar ve onlarin xatirelerine plov yeyirler Turkmenlerin en lezzetli ickisi Cakif dedikleri uzumden edilen bir ickidir Ayrica muxtelif konyaklari da vardir Turkmenler de axsamcagi mutleq cay icirler cayin yaninda umumiyyetle quru ve ya teze uzum ve murebbe yeyilir Yemeklerden sonra ise yasil cay icilir Turkmenler cayi cox sevir ve cox da icirler Umumiyyetle cayi caylik dedikleri bir caydani ortaya getirerek bitene qeder icirler Yemek esnasinda ise daha cox ayran icir ve qatiq yeyirler Turkmenler ayrani deve sudunden de edirler Bu ayran digerinden daha lezzetli ve qiymetlidir Qonaqlarina xususile deve sudunden hazirlanmis ayran teklif edirler Deve sudunun xamasini ise seher naharda yeyirler Turkmenlerin gundelik yemeklerinde sirniyyat yeme verdisi yoxdur Sirniyyat yerine teze ve quru meyve yeyirler Turkmenler sirniyyati xususi gunlerde hazirlayirlar Xususile bu sirniyyatlari toy kimi merasimlerde bisirirler Bu sirniyyatlardan en meshur olanlari Sekseki ve Fold dur Xususile toylarda gelnin yoldaslari terefinden bisirilen Sekseki yungul bir xemir sirniyyatidir Qiz evlendikden 40 gun sonra ailesinin evine qatlama aparirlar Kurekenin qohumlari o gun elaqeler sirin olsun deye Fold ederek qiz evine aparirlar Qizin ailesi de qizlarini ziyarete gederken yene Fold aparir Qalereya span Turkmen qadin bezeyi Muzey Paris Fransa Turkmen qadin bezeyi Muzey Paris Fransa Turkmen kisi ve oglu 2008 ci Dunya Koceri Oyunlarinin acilis merasiminde at ustunde Turkmenistan bayragini qaldirdi Turkmenlerin enenevi gelincikleri ve el isleri El ile toxunmus Turkmen xalclariIstinadlar span Bayram xan Baharli Eserleri Baki Mutercim 2013 tertibatci Enver Cingizoglu Nurmehemmed Endelib Seirler poemalar dastanlar Baki 2011 292 s Ramiz Esker Turkmen seiri antologiyasi XVII XIX esrler Baki MBM 2011 400 s Mexdumqulu Feraqi Secilmis eserleri Baki MBM 2010 448 s Enver Cingizoglu Otra esr qaynaqlari oguz turkmen tayfalari haqqinda Sumqayit SDU nun nesriyyati 2012 136 s Xarici kecidler span Turkmenistan movzulardaGerb Bayraq Himn Dovlet qurulusu Konstitusiya Parlament Cografiya Seherler Paytaxt Ehali Tarix Medeniyyet Neqliyyat Turizm Internet Silahli quvveler Xarici siyaset Portal Turkmenistan Suveren dovletlerAzerbaycan Butan Cin Ermenistan Gurcustan Hindistan Indoneziya Iran Qazaxistan Livan Monqolustan Ozbekistan Turkiye Turkmenistan Vyetnam YaponiyaTaninmayan ve ya qismen taninan dovletlerAbxaziyaAsili eraziler Kateqoriya Turkmenistan medeniyyeti