Vikipediya azad ensiklopediya Epikür paradoksu ing Epicurean paradox şər problemi ilə bağlı məntiqi dilemmadır və adətən

Vikipediya azad ensiklopediya Epikur paradoksu ing Epicurean paradox ser problemi ile bagli mentiqi dilemmadir ve adeten Epikura aid edilir Paradoks eyni zamanda her seyi bilen her seye qadir ve tamamile xeyirxah olan bir tanrinin movcudluguna qarsi ireli surulur Paradoks span Epikurun ireli surduyu paradoksun mentiqi Tanrinin uc mumkun xususiyyetini her seye qadirlik her seyi bilme ve tam xeyirxahliq yeni tam guc bilik ve xeyirxahliq bir biri ile cutlesdirir Iddia olunur ki bu xususiyyetlerden her hansi iki xususiyyet dogru olduqda ucuncusu de eyni anda dogru ola bilmez bu ise paradoksu bir cevirir Paradoks hemcinin bele bir netice ireli surur ki eger bu xususiyyetlerden her hansi birinin dogru olmasi mentiqsizdirse onda her uc xususiyyete malik bir tanrinin movcudlugu da mumkun deyil Xususiyyetlerin cutleri ve onlarin yarada bileceyi mumkun ziddiyyetler asagidakilardir Eger Tanri her seyi bilir ve her seye qadirdirse onda butun seri bilir ve onu aradan qaldirmaq gucune malikdir Lakin bunu etmirse o zaman tam xeyirxah deyil Eger Tanri her seye qadir ve tam xeyirxahdirsa seri aradan qaldirmaq gucune malikdir ve bunu istemelidir Eger etmirse demeli ser haqqinda biliyi mehduddur ve bu halda her seyi bilen deyil Eger Tanri her seyi bilen ve tam xeyirxahdirsa movcud olan butun seri bilir ve onu deyisdirmek isteyir Lakin bunu etmirse demeli bunu etmeye qadir deyil ve bu halda her seye qadir deyil Epikurculukde Tanri span Epikur ateist deyildi baxmayaraq ki o insan isleri ile maraqlanan Tanri ideyasini redd edirdi Epikurculuk terefdarlari Tanrinin umumiyyetle movcud olmadigini iddia etmirdiler Onun dovrunde ali xosbext ve mubarek Tanri anlayisi genis yayilmisdi lakin Epikur bu tesevvuru redd edirdi cunki dunyadaki butun problemlerle maraqlanmagin Tanri ucun cox agir bir yuk olacagini dusunurdu Bu sebebden Epikurculuk bele bir movqe ireli sururdu ki tanrilar insanlarin varligi haqqinda melumata malik deyil ve insanlara qarsi xususi bir mehebbet beslemirler onlar sadece olaraq insanlarin yaxinlasmaga calisa bileceyi menevi ideallar rolunu oynayirlar Epikur tanrilarin beseriyyetin rifahi ile maraqlana bilmeyeceyi qenaetine mehz ser problemini yeni yer uzundeki ezablarin movcudlugunu musahide etmekle gelmisdi Aid edilmesi ve variantlar span Paradoksun Epikura aid edildiyi halda onun esl muellifi ola biler Epikurun bu arqumentin muellifi oldugunu tesdiqleyen hec bir metn movcud deyil Buna gore de bu arqument skeptik mektebi arasinda meshur olsa da mumkundur ki Epikur paradoksu ona sehven aid edilib Xususile bu arqumenti xristian movqeyinden tenqid ederken Epikuru ateist hesab etdiyi ucun onu bu fikirin muellifi kimi teqdim etmis ola biler Alman alimi Reynhold F Qlay hesab edir ki bu arqumenti Epikurcu olmayan ve ya Epikurculuga qarsi olan akademik bir menbeden qaynaqlanir Bu qorunub saxlanmis en qedim versiyasi skeptik filosof eserlerinde yer alir 1863 cu ilde nesr olunmus The Philosophy of Necessity adli kitabinda Epikuru menbe gostermeden asagidaki sitati ona aid edir Tanri seri aradan qaldirmaq isteyir lakin buna qadir deyilmi O halda o her seye qadir deyil Qadirdir lakin istemir O halda o bedxahdir Hem qadirdir hem de isteyir O halda ser niye movcuddur N A Nikolson 1864 cu ilde yazdigi Philosophical Papers eserinde meshur suallari Epikura aid edir ve bu zaman Yumun daha evvel ifade etdiyi sozlerden istifade edir Yumun ifadesi onun 1779 cu ilde olumunden sonra nesr olunmus meshur eserinin onuncu kitabinda yer alir Filonun nitqi Epikurun qedim suallari hele de cavabsiz qalir sozleri ile baslayir Yum bu sitati Pyer Beylin nufuzlu eserinden goturmusdur Beyl ise istinad ederek bu suallari Epikura aid edir Bu aid etme Laktansin De Ira Dei eserinin 13 cu feslinde yer alir ve orada hec bir menbe gosterilmir Yum bele netice cixarir Tanrinin qudreti sonsuzdur istediyi her sey heyata kecirilir Lakin ne insan ne de basqa her hansi bir canli xosbextdir Demeli o sizin xosbextliyinizi istemir Onun mudrikliyi sonsuzdur her hansi bir meqsed ucun vasite secerken hec vaxt sehv etmir lakin tebietin gedisi insan ve ya heyvan xosbextliyine ziddir demeli bu meqsed ucun qurulmayib Insan biliyinin butun tarixi boyunca bundan daha deqiq ve yanilmaz neticeler yoxdur Ele ise hansi noqtede sizin xeyirxahliginiz ve merhemetiniz insanin xeyirxahligi ve merhemetini xatirladir Istinadlar span Tooley Michael The Problem of Evil Zalta Edward N redaktor The Stanford Encyclopedia of Philosophy Winter 2021 Metaphysics Research Lab Stanford University 2021 Istifade tarixi 11 dekabr 2023 Epicurus Internet Encyclopedia of Philosophy ingilis Istifade tarixi 11 dekabr 2023 P McBrayer Justin The Blackwell companion to the problem of evil ingilis Malden MA Wiley Blackwell 2013 Glei Reinhold Et invidus et inbecillus Das angebliche Epikurfragment bei Laktanz de ira dei 13 20 21 Vigiliae Christianae 42 1 1988 47 58 doi 10 2307 1584470 JSTOR 1584470 Edebiyyat span Mark Joseph Larrimore 2001 The Problem of Evil pp xix xxi Wiley Blackwell Mark Joseph Larrimore The Problem of Evil a reader Blackwell 2001 pp xx Reinhold F Glei Et invidus et inbecillus Das angebliche Epikurfragment bei Laktanz De ira dei 13 20 21 in Vigiliae Christianae 42 1988 pp 47 58 Sexto Empirico Outlines of Pyrrhonism 175 those who firmly maintain that god exists will be forced into impiety for if they say that he god takes care of everything they will be saying that god is the cause of evils while if they say that he takes care of some things only or even nothing they will be forced to say that he is either malevolent or weak Lucius Caecilius Firmianus Lactantius 1532 Divinae institutiones VII S l s n ParadokslarFelsefiTehlil Buridan korpusu Yuxu arqumenti EpikurMentiqiBerber paradoksu Lotereya paradoksu Olbers paradoksuIqtisadiBertran Leontyev paradoksu Lukas paradoksu Resurs leneti Deyer paradoksuQerar nezeriyyesiYasil paradoks Tolerantliq paradoksuKateqoriya Kateqoriyalar ParadokslarEpikurculukTeologiyaDin felsefesi