| İslam |
|---|
| İslamda iman |
| Allah • Allahın varlığı və təkliyi • Mələklər • Müqəddəs kitablar • Məhəmməd peyğəmbər və digər peyğəmbərlər • İmamət • Axirət • Kəlmeyi-şəhadət |
| Firuiddin |
| Namaz • Zəkat • Xüms • Oruc • Həcc |
| İslamda xüsusi günlər |
| Besət bayramı • Ramazan bayramı • Qurban bayramı • Qədir-Xum |
| Quran |
| Sünni • Hədis • Təsəvvüf · Fiqh • Kəlam • Şəriət |
| İslam tarixi |
| Əhli-Beyt • Səhabə • Şiəlik • Sünnilik • Xaricilik • Dörd xəlifə • İmamət • Məhəmməd |
| |
![]() |
Təqiyyə (ərəb. تقية — ehtiyatlılıq, tədbirlilik) — İslam termini olub, "imanın ağıllı şəkildə gizlədilməsi" mənasını verir və şiəliyin əsas prinsiplərindən biridir. İslam alimləri təqiyyənin icazəli olduğunu Qurani-Kərimin ayələri və Məhəmməd peyğəmbərin sünnəsi ilə əsaslandırırlar. Xüsusilə, Quran zəruri hallarda imandan zahirən imtinanı, kafirlərlə dostluğu, ibadi qaydaların pozulmasını qəbul edir. Məhəmməd peyğəmbərin dövründə onun ilk səhabələrindən biri — Əmmar ibn Yasir — islamdan zahirən imtina etməyə məcbur olmuş, lakin qəlbində imanını qorumuşdur.
İcazəliliyi
| ]İslam alimləri arasında təqiyyənin necə qiymətləndirilməsi barədə fikir ayrılığı var. Bəziləri bunu həyatı qorumaq üçün icazəli bir güzəşt hesab etmişlər. Digərləri isə onu bir vəzifə saymış, ona əməl etməməyin təkcə fərdi deyil, həm də icma () maraqlarına zərər verdiyini düşünmüşlər. Sünnilər üçün təqiyyə əsasən nəzəri əhəmiyyət kəsb etmişdir. Hənəfi sünniləri hesab edirdilər ki, həyatı təhlükə altında olan müsəlman düşüncəsində şərt qoyaraq təqiyyəyə müraciət edə bilər. Orta əsr İslam alimi İbn Həzm "ehtiyat üçün" zahirən küfr ifadə edilməsini mümkün hesab etmişdir. Təqiyyə xəvaric və zahiriyyə məzhəbləri tərəfindən qəbul edilmir.Əzraqilər təqiyyəni nə sözdə, nə də əməldə qəbul edirdilər. Süfrilər sözlə təqiyyəyə icazə verir, lakin əməldə qəbul etmirdilər. Əxnəsilər və ibadilər müsəlman dünyasını "təqiyyə ərazisi" və "açıq ibadət ərazisi" olaraq iki hissəyə bölürdülər. Müasir ibadilər də təqiyyəyə riayət etməyi öz həmimanlıları üçün bir vəzifə kimi qəbul edirlər.
Şiəlik
| ]Təqiyyə prinsipi şiəlikdə (zeydilər istisna olmaqla) xüsusi yer və praktik tətbiq qazanmışdır. Şiə alimlərinə görə, yalnız ölüm təhlükəsi deyil, həm ağır təzyiq, həm də hər hansı təhlükə ilə qarşılaşdıqda, təqiyyə etmək mübahdır. Şiə təbliğatının () gizli xarakteri və onlara qarşı aparılan davamlı təqiblər, "imanın ağıllı şəkildə gizlədilməsi" praktikasının qəbul olunmasına və onun şiəliyin əsas prinsiplərindən birinə çevrilməsinə səbəb olmuşdur. Şiəlikdə təqiyyə həm fərdi təhlükəsizliyi təmin etmək, həm də icma maraqları naminə tətbiq edilə bilər. Təqiyyə prinsipinin işlənməsi və onu dini bir vəzifə səviyyəsinə yüksəltmək altıncı imam Cəfər əs-Sadiqin adı ilə əlaqələndirilir. Təqiyyəni yalnız özünümüdafiə vasitəsi kimi qəbul edən sünnilikdən fərqli olaraq, orta əsr şiə alimləri onu ictimai əhəmiyyətli bir borc və vəzifə kimi qiymətləndirirdilər. Şiə ilahiyyatçıları bu prinsiplərə Kitab hüquq əl-ixvan ("Din qardaşlarının maraqları kitabı") adlı ayrıca fəsillər həsr edirdilər. Təqiyyənin vacibliyini sübut etmək üçün imamiyyə fəqihləri həmçinin Məhəmməd peyğəmbərin "Təqiyyəsiz mömin başsız bədən kimidir" kəlamına istinad edir və bəzi Quran ayələrini alleqorik şəkildə şərh edirdilər.
Şiə ilahiyyatında təqiyyə, şiəlikdə qəbul olunan digər bir prinsipə — "yaxşılığı əmr edib pislikdən çəkindirməyə" (əl-əmr bi-l-mə'ruf və ən-nəhy 'ən əl-münkər) bərabər tutulur. İmamiyyə hüququnun ilk kodifikatorlarından biri — əl-Müfid — təqiyyənin zərurət halında icazəli, lakin qətl kimi əməllərdə qəbuledilməz olduğunu hesab edirdi. Onun fikrincə, təqiyyənin tətbiqi əsaslandırıla bilər, lakin hər bir halda insan ən optimal qərarı seçməli və "ən xeyirli" olanı əsas götürməlidir.
Orta əsrlər şiə fəqihləri zərurət halında şiələrə haram olanı etmək, dini vəzifələrə əməl etməmək, üstünlükdə olan qeyri-şiə müsəlmanların ibadət qaydalarını icra etmək və s. tövsiyə edirdilər. Eyni zamanda, şiələrə öz düşüncələrində etdiklərini rədd etmək və özlərinin dini görüşlərinə düşmən olanları gizlicə lənətləmək vəzifəsi qoyulurdu. Bu prinsipə ən ciddi və ardıcıl şəkildə riayət edənlər "ifrat" şiələr (druzlar, hürufilər, əli-ilahilər və s.) və ismaililər olmuşdur.
İran İslam İnqilabından sonra İranda təqiyyənin praktik əhəmiyyəti nəzəri bir tövsiyəyə çevrilmişdir. Müasir imamiyyələr təqiyyəni imanla bağlı şəxsi məsələlərə aid edir, onu xüsusi hallarda icazə verilən "güzəşt" kimi qiymətləndirirlər. Müasir dünyada təqiyyə prinsipi, şiələrin azlıq təşkil etdiyi ölkələrdə (Livan, Pakistan, Əfqanıstan və s.) hələ də qüvvədə qalır.
Həmçinin bax
| ]- Kripto-İslam
- Marranlar (kripto-yəhudilər)
- Morisklər (kripto-müsəlmanlar)
İstinadlar
| ]- İzahlı dini terminlər lüğəti (PDF) (500 nüs.). Bakı: "Nurlar" Nəşriyyat-Poliqrafiya Mərkəzi. Azərbaycan İlahiyyat İnstitutu. 2020. səh. 320. ISBN .Arxiv surəti 22 yanvar 2022 tarixindən (Wayback Machine) saytında
- Nəriman Seyidəliyev. Dini terminlər lüğəti (PDF) (500 nüs.). Bakı: Elm və təhsil. 2015. səh. 132.Arxiv surəti 28 may 2024 tarixindən (Wayback Machine) saytında
- Nəhl, 16:106
- Ali-İmran, 3:28
- Ənam, 6:119, Maidə, 5:5
- Прозоров, 1991
Ədəbiyyat
| ]- Гогиберидзе, Георгий Меджидович. Исламский толковый словарь. Словари (3000 nüs.). Ростов н/Д: Феникс. 2009. ISBN .
- Raymond Ibrahim. How Taqiyya Alters Islam's Rules of War. Middle East Quarterly. 2010. 2012-12-09 tarixində arxivləşdirilib.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Vikipediya azad ensiklopediya IslamIslamda imanAllah Allahin varligi ve tekliyi Melekler Muqeddes kitablar Mehemmed peygember ve diger peygemberler Imamet Axiret Kelmeyi sehadetFiruiddinNamaz Zekat Xums Oruc HeccIslamda xususi gunlerBeset bayrami Ramazan bayrami Qurban bayrami Qedir XumQuranSunni Hedis Tesevvuf Fiqh Kelam SerietIslam tarixiEhli Beyt Sehabe Sielik Sunnilik Xaricilik Dord xelife Imamet Mehemmed bmrFiqh usuluFiqhTeqlid Ictihad Icma Mezheb Qiyas Adet enene Bidet Medrese Icazet Istihsan IstislahEhkamMusteheb Halal Mubah Mekruh Haram Balig Bidet Fasiq Fitne Qeybet Gunah Sunne Tefsir Teqiyye Tovbe SavabDini unvanlarXilafet Ulema Fiqh Bas Mufti Merceyi teqlid Huccetulislam Hakim Imam Xetib Movlane Movlevi Ellame Ayetullah Mufti Muheddis Muceddid Qazi Seyx Seyxulislambr Teqiyye ereb تقية ehtiyatliliq tedbirlilik Islam termini olub imanin agilli sekilde gizledilmesi menasini verir ve sieliyin esas prinsiplerinden biridir Islam alimleri teqiyyenin icazeli oldugunu Qurani Kerimin ayeleri ve Mehemmed peygemberin sunnesi ile esaslandirirlar Xususile Quran zeruri hallarda imandan zahiren imtinani kafirlerle dostlugu ibadi qaydalarin pozulmasini qebul edir Mehemmed peygemberin dovrunde onun ilk sehabelerinden biri Emmar ibn Yasir islamdan zahiren imtina etmeye mecbur olmus lakin qelbinde imanini qorumusdur Icazeliliyi span Islam alimleri arasinda teqiyyenin nece qiymetlendirilmesi barede fikir ayriligi var Bezileri bunu heyati qorumaq ucun icazeli bir guzest hesab etmisler Digerleri ise onu bir vezife saymis ona emel etmemeyin tekce ferdi deyil hem de icma maraqlarina zerer verdiyini dusunmusler Sunniler ucun teqiyye esasen nezeri ehemiyyet kesb etmisdir Henefi sunnileri hesab edirdiler ki heyati tehluke altinda olan muselman dusuncesinde sert qoyaraq teqiyyeye muraciet ede biler Orta esr Islam alimi Ibn Hezm ehtiyat ucun zahiren kufr ifade edilmesini mumkun hesab etmisdir Teqiyye xevaric ve zahiriyye mezhebleri terefinden qebul edilmir Ezraqiler teqiyyeni ne sozde ne de emelde qebul edirdiler Sufriler sozle teqiyyeye icaze verir lakin emelde qebul etmirdiler Exnesiler ve ibadiler muselman dunyasini teqiyye erazisi ve aciq ibadet erazisi olaraq iki hisseye bolurduler Muasir ibadiler de teqiyyeye riayet etmeyi oz hemimanlilari ucun bir vezife kimi qebul edirler Sielik span Teqiyye prinsipi sielikde zeydiler istisna olmaqla xususi yer ve praktik tetbiq qazanmisdir Sie alimlerine gore yalniz olum tehlukesi deyil hem agir tezyiq hem de her hansi tehluke ile qarsilasdiqda teqiyye etmek mubahdir Sie tebligatinin gizli xarakteri ve onlara qarsi aparilan davamli teqibler imanin agilli sekilde gizledilmesi praktikasinin qebul olunmasina ve onun sieliyin esas prinsiplerinden birine cevrilmesine sebeb olmusdur Sielikde teqiyye hem ferdi tehlukesizliyi temin etmek hem de icma maraqlari namine tetbiq edile biler Teqiyye prinsipinin islenmesi ve onu dini bir vezife seviyyesine yukseltmek altinci imam Cefer es Sadiqin adi ile elaqelendirilir Teqiyyeni yalniz ozunumudafie vasitesi kimi qebul eden sunnilikden ferqli olaraq orta esr sie alimleri onu ictimai ehemiyyetli bir borc ve vezife kimi qiymetlendirirdiler Sie ilahiyyatcilari bu prinsiplere Kitab huquq el ixvan Din qardaslarinin maraqlari kitabi adli ayrica fesiller hesr edirdiler Teqiyyenin vacibliyini subut etmek ucun imamiyye feqihleri hemcinin Mehemmed peygemberin Teqiyyesiz momin bassiz beden kimidir kelamina istinad edir ve bezi Quran ayelerini alleqorik sekilde serh edirdiler Sie ilahiyyatinda teqiyye sielikde qebul olunan diger bir prinsipe yaxsiligi emr edib pislikden cekindirmeye el emr bi l me ruf ve en nehy en el munker beraber tutulur Imamiyye huququnun ilk kodifikatorlarindan biri el Mufid teqiyyenin zeruret halinda icazeli lakin qetl kimi emellerde qebuledilmez oldugunu hesab edirdi Onun fikrince teqiyyenin tetbiqi esaslandirila biler lakin her bir halda insan en optimal qerari secmeli ve en xeyirli olani esas goturmelidir Orta esrler sie feqihleri zeruret halinda sielere haram olani etmek dini vezifelere emel etmemek ustunlukde olan qeyri sie muselmanlarin ibadet qaydalarini icra etmek ve s tovsiye edirdiler Eyni zamanda sielere oz dusuncelerinde etdiklerini redd etmek ve ozlerinin dini goruslerine dusmen olanlari gizlice lenetlemek vezifesi qoyulurdu Bu prinsipe en ciddi ve ardicil sekilde riayet edenler ifrat sieler druzlar hurufiler eli ilahiler ve s ve ismaililer olmusdur Iran Islam Inqilabindan sonra Iranda teqiyyenin praktik ehemiyyeti nezeri bir tovsiyeye cevrilmisdir Muasir imamiyyeler teqiyyeni imanla bagli sexsi meselelere aid edir onu xususi hallarda icaze verilen guzest kimi qiymetlendirirler Muasir dunyada teqiyye prinsipi sielerin azliq teskil etdiyi olkelerde Livan Pakistan Efqanistan ve s hele de quvvede qalir Hemcinin bax span Kripto Islam Marranlar kripto yehudiler Moriskler kripto muselmanlar Istinadlar span Izahli dini terminler lugeti PDF 500 nus Baki Nurlar Nesriyyat Poliqrafiya Merkezi Azerbaycan Ilahiyyat Institutu 2020 seh 320 ISBN 978 9952 8370 9 4 Arxiv sureti 22 yanvar 2022 tarixinden Wayback Machine saytinda Neriman Seyideliyev Dini terminler lugeti PDF 500 nus Baki Elm ve tehsil 2015 seh 132 Arxiv sureti 28 may 2024 tarixinden Wayback Machine saytinda Nehl 16 106 Ali Imran 3 28 Enam 6 119 Maide 5 5 Prozorov 1991 Edebiyyat span Gogiberidze Georgij Medzhidovich Islamskij tolkovyj slovar Slovari 3000 nus Rostov n D Feniks 2009 ISBN 978 5 222 15934 7 Raymond Ibrahim How Taqiyya Alters Islam s Rules of War Middle East Quarterly 2010 2012 12 09 tarixinde arxivlesdirilib Kateqoriyalar IslamSielik
