fbpx
Wikipedia

Jan Bodriyar

Avqust 12, 2021

Jan Bodriyar (fr. Jean Baudrillard; 27 iyul,1929,Reyms,Fransa - 6 mart,2007, Paris, Fransa) - Fransız sosioloq,kulturoloq və postmodern-filosof,fotoqraf,Yel Universitetində müəllim.

Jan Bodriyar
fr. Jean Baudrillard
Doğum tarixi 27 iyul 1929(1929-07-27)
Doğum yeri
Vəfat tarixi 6 mart 2007(2007-03-06)[…] (77 yaşında)
Vəfat yeri
Dəfn yeri
  • Monparnas qəbiristanlığı[d]
Vətəndaşlığı
İstiqaməti Kiçilmə
Əsas maraqları fəlsəfə
Təsirlənib Karl Marks, Ferdinand de Sossür, Klod Levi-Stross
 Vikianbarda əlaqəli mediafayllar

Postmodernizmin "qurusu" adlandırılmasına baxmayaraq,Bodriyar özü də tez-tez bu cür yazıları rədd edirdi. Beləliklə, "Körfəz müharibəsi" ilə bağlı bir reportajında Bodriyar postmodern" olmadığını söylədi və onu postmodern adlandıranlara Mayk Qeynə (1993) verdiyi reportajında belə cavab verdi: ... Postmodernizm, mənə elə gəlir ki, ədalətli dərəcədə ümidsizlik,hətta geriləmədir. Bu,bütün bu formaları hər şeyin özünəməxsusluğu ilə düşünmək üçün bir fürsətdir. Mənim bununla heç bir əlaqəm yoxdur. Bu sizin işinizdir. .

Həyatı

Bodriyar Reyms şəhərində işçi ailəsində anadan olub. Filoloq olan Bodriyar,elmi fəaliyyətini alman dili tədqiqatçısı olaraq davam etdirir. Bodriyar ailəsində,sistemli təhsil alan ilk şəxs olduğunu dəfələrlə vurğulamışdı.

İlk əsərləri Fridrix Nitsşe və Martin Lüterə həsr olunmuşdu. Xüsusilə Fridrix Hölderlinin yaradıcılığı ilə əlaqəli problemlər onu çox maraqlandırırdı. İlk nəşr olunan əsərləri ədəbi tənqidi xarakterli idi. Bunlar 1962-1963-cü illərdə solçu jurnal olan «Tan Modern» də(fr. Les Temps Modernes, «Yeni vaxt») dərc olunan esselər idi. Eyni zamanda, Bofriyar fotoqrafiya ilə də maraqlanırdı (1963-cü ildə şəkillərindən ibarət foto albomunu çıxardı).

1960-cı illərdə Bodriyar Peter Vays (Marat/Sade) və Bertolt Brext ("Qaçqınların söhbəti") kimi yazıçıların fransız dilinə tərcümələrini nəşr etdirdi. 1960-cı illərdə Henri Lefevr və Rolan Bartın əsərlərindən təsirlənərək maraqları sosiologiyaya istiqamətində dəyişdi.

1960-cı illərin sonunda Bodriyar radikal sol jurnallar "Utopiya" və "Traverses" ilə əməkdaşlıq etdi. Bu dövrdə onun ictimai və siyasi baxışları bir çox cəhətdən situsionizm yönümlü idi. Bununla yanaşı, Bodriyar 1968-ci ilin may hadisələrində iştirak etmədi və bu etirazlar bitdikdən sonra radikal sol hərəkatından ayrıldı.

Bodriyarın sosiologiya sahəsindəki ilk əhəmiyyətli əsərləri "Əşyalar sistemi" (1968) və "İstehlakçı cəmiyyət" (1970) idi. İstehlakçı cəmiyyətinin təhlilinə həsr olunmuş bu əsərlərin metodologiyası marksizmdən müəyyən qədər təsirlənmişdir. 1972-ci ildə Bodriyar siyasi iqtisadi metodlarını ciddi islahata tabe etdiyi "Siyasi qənaətin tənqidi" kitabını nəşr etdirdi.

Növbəti əsəri olan "İstehsal aynasın" da (1973),Bodliyar,sırf burjua dünyagörüşünün ifadəsi olaraq təxribatçı kimi marksizmə hücum edir. Bodliyara görə, fəaliyyətdə əsas rolu ümumiyyətlə maddi istehsal deyil,simvolik mübadilə böyük rol oynayır,o, marksizmi pre-modernist cəmiyyətlərə qeyri-adekvat təsvir etməkdə günahlandırır. "Simvolik mübadilə və ölüm" (1976) əsərində Bodliyar simvolik mübadilə konsepsiyasını inkişaf etdirir. Marsel Moss konsepsiyalarından və Jorj Batay estetikasından istifadə edərək,Bodriyar kapitalizmin genezisini istehsala deyil,verməyə və mübadiləyə mərkəzlənən kapitalizmdən əvvəlki ictimai münasibətlərdən götürür.

1970-ci illərdə Bodriyar Qərbi Avropa,Latın Amerikası və ABŞ-a çoxlu səyahət etdi. Sonra bu səyahətlərində qazanılmış xatirələri müəllif ən çox oxunan əsərlərindən biri olan "Amerika" (1986) kitabında cəmləşdirdi.

1970-ci illərin ortalarında Bodriyarın diqqəti — kütləvi informasiya vasitələri və ünsiyyətin araşdırılmasına yönəldi.

4 yanvar 1991-ci ildə "Libération" qəzeti Bodliyarın 1991-ci il Körfəz müharibəsinə hazırlıq dövründə kütləvi informasiya vasitələrinin taktikasını analiz etdiyi məşhur "Körfəz müharibəsi olmayacaq" məqaləsini yayımlandı. Bu nəşr eyni mövzuda bir sıra məqalələrlə davam etdi. 28 fevralda Bodliyarın "Körfəz müharibəsi həqiqətənmi baş verir?", 29 martda isə "Körfəz müharibəsi olmadı." başlıqlı yazıları dərc olundu.

Tezliklə məqalələrin yenidən işlənmiş versiyası Bodrliyarın "Körfəzdə müharibə olmadı" kitabının əsasını təşkil etdi,bu da Bodliyarı həqiqətən məşhur etdi. Bu təhrikedici sorğu ilə Bodliyar oxucuların diqqətini,hadisələr haqqında məlumatları real vaxtda paylaşan müasir media fenomeninə yönəldir. Hadisənin televiziya ekranındakı görüntüsü,sanki,gerçəkliyin özünü əvəz edir və hadisənin özünü "lazımsız" edir.

 
Jan Bodriyarın "Siyasi qənaətin tənqidi" kitabının üz qabığı.

Şəxsi həyatı

Bodriyar barok musiqisindən həzz alırdı; sevimli bəstəkarı Klaudio Monteverdi idi. The Velvet Underground & Nico qrupunun ifasındakı rok musiqisini çox bəyənirdi.

İki dəfə evlənən Bodriyarın ilk evliliyindən iki övladı oldu. 1970-ci ildə Baudrillard, professor olduğu Qərbi Paris Universitetinə gələndə 25 yaşlı Marin Dupuislə tanış oldu. Marin medianın bədii rəhbəri olmağa davam etdi. 1994-cü ildə 65 yaşında evləndilər.

2005-ci ildə xərçəng diaqnozu qoyulan Bodriyar,Parisdəki Rue Sent-Beuvdəki mənzilində,77 yaşında xəstəliklə mübarizə aparırdı. Marin Bodliyar,Jan Bodliyarın dostlarının birləşdiyi Cool Memories-ə rəhbərlik edir.

Əsas fikirləri

Hiperreallıq (üst gerçəklik) konsepsiyasını marksist üstqurum konsepsiyasının inkişafı kimi təqdim etdi. Üst gerçəkliyin əsası — simulyasiyadır. Hiperreallığın vahidləri - başqa bir işarəyə istinad edən fenomenlər və ya özünə bənzəməyən hadisələr və buna görə simulyasiya olan simulakradır.

Bodliyar simulakranın üç sıra nəzəriyyəsini: surətlər, funksional analoqlar və həqiqi simulakranı inkişaf etdirdi. Pul,ictimai rəy və moda daxil olmaqla bütün müasir hadisələri simulakranın üçüncü sırasına aid etdi. Bunlar simvolik mübadilə prinsipinə əsasən fəaliyyət göstərirlər.

Bodriyar müasir dövrü hiperreallıq dövrü adlandırır - üst quruluş bazanı təyin edir, əmək inkişaf etmir,ancaq ictimailəşir,nümayəndə səlahiyyətliləri heç kimi təmsil etmir. Müasir dövr gerçəkliyin itirilməsi hissi ilə xarakterizə olunur. Ölüm reallığın son qalası olur ("ölüm bəlkə də heç bir istifadə dəyəri olmayan yeganə şeydir"). İstənilən güc və iqtisadiyyat ölümə əsaslanır. Ancaq bu vəziyyətdə ölüm öz-özünə görünmür,fantaziya (təmsil) kimi görünür. Ancaq Bodriyar incəsənətdə gerçəkliyin qaytarılması üçün kritik və terapevtik bir funksiya görür.

İlk işləri: istehlakın təhlili

İlk işlərində ("Əşyalar sistemi", 1968; "İstehlakçı cəmiyyət", 1970) Bodriyar üçün əsas tədqiqat mövzusu Qərbdə ortaya çıxan istehlakçı cəmiyyətidir. Obyektlər semiotik mənada şeylər (mallar) və işarələrdir. İstehlakçı cəmiyyətin müəyyənedici və ayrılmaz xüsusiyyəti onun mifik xarakteridir. Mif xaricində müasir cəmiyyət sadəcə mövcud deyil, “mifilik” onun “obyektiv” tərifinə daxildir. Mifilik, maddi/idealdan kənar ölçüdədir və cəmiyyətin təməl ölçüsüdür; istehlak kollektiv nümayəndəliklərdə və ya fikirlərdə ifadə oluna bilsə də,konkret bir fenomen olaraq,onlar üçün, eləcə də maddi (iqtisadi) təcrübələr üçün azaldıla bilməz. Bodriyarın vəzifəsi istehlakın təbiətini ictimai həyatın təməl ölçüsü olaraq təyin etmək idi.

Bu tədqiqat tapşırıqlarını yerinə yetirən Bodriyar, ilk növbədə,ehtiyacların görə fərd üçün obyektiv bir şey olduğunu qəbul etdiyinə görə "homo iqtisodiyus" əhəmiyyətsiz iqtisadi antropologiyadan ayrılır. Ehtiyacların iqtisadi nəzəriyyəsində əşyalar (istehlak malları) onsuz da müəyyən keyfiyyət xüsusiyyətlərinə malikdir və fərd ehtiyaclarını ödəmək istədiyi üçün bunlara ehtiyac duyur. Gerçək obyektlərə ehtiyacı olan bir mövzunun olması,istehlakın həqiqi sosial məntiqini ortaya çıxarmaq üçün açıqlaması lazım olan istehza mifidir.

Bodriyarın fikrincə, əşyaların (malların) xüsusiyyətləri yalnız müəyyən sosial mənaları əşyalara aid etmək şəraitində mövcuddur. Bu səbəbdən,ümumi istehlak nəzəriyyəsi həm əşyaların rasional faydasına,nə də ehtiyaclar və onların məmnuniyyətinə əsaslana bilməz. İstehlak ayrılmaz sosial fenomen olaraq yalnız sosial mənalar nəzəriyyəsi ilə izah edilə bilər,çünki əşyalar ilk növbədə təsnifat və sosial fərqlənmə prosesində müəyyən bir iyerarxiyada qurulmuş sosial əlamətlərdir. Əşya (istər mal,istərsə də mədəni obyekt və s.) özündən heç nəyi təmsil etmir və bu səbəbdən də mifdir: dəyəri ictimai münasibətlər və mənalar zamanı formalaşır. Daimi fərqləndirmənin sosial məntiqi və təsnifat əşyaların iyerarxiyasını qurur,əşyaların və ehtiyacların ideoloji dualizmini yaradır. Eynilə,rasional olaraq istehlak edən individid yalnız: xoşbəxtlik istəmək kimi köhnə dini inancları çoxaldan sadəlövh ideoloji quruluşdur. Bodriyara görə "Xoşbəxtlik mifi müasir cəmiyyətlərdə bərabərlik mifini qəbul edir və təcəssüm etdirir." İdeologiya ehtiyacların bərabərliyini (yəni bütün fərdlərin istehlak edilmiş obyektlər üzərində bərabərliyini) elan edir,amma praktikada bu bərabərliyin xəyali olduğu ortaya çıxır: əşyalar sistemi sosial fərqlilik yaradır. Fərdlər azadlıq,rasionallıq və xoşbəxtlik axtarmağı özlərinə aid edirlər; meyar ehtiyacların ödənilməsidir. Əslində istehlak prosesi yalnız sosial xarakter daşıyır,məqsədi əşyalar sistemini çoxaltmaqdır. Bodriyarın nəticəsi:

  İstehlakın həqiqəti budur ki,bu ləzzət funksiyası deyil ... fərdi deyil,birbaşa və tamamilə kollektiv bir funksiyadır.  

İstinadlar

  1. The Fine Art Archive — 2003.
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q10855166"></a>
  2. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6425389.stm
  3. Bibliothèque nationale de France BnF identifikatoru: açıq məlumat platforması — 2011.
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q193563"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q19938912"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:P268"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q54837"></a>
  4. Jean Baudrillard
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q17299517"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:P650"></a>
  5. ↑ Almaniya Milli Kitabxanası, Berlin Dövlət Kitabxanası, Bavariya Dövlət Kitabxanası və b. Record #118653660 // Ümumi tənzimləmə nəzarəti (GND) — 2012—2016.
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q27302"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q304037"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q256507"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q170109"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q36578"></a>
  6. ↑ Collinson D. Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers — 1996. — ISBN 978-0-415-06043-1
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q19944832"></a><a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q79085650"></a>
  7. Klod Levi-Stross
    <a href="https://wikidata.org/wiki/Track:Q128126"></a>
  8. "Какой смысл философу верить в реальность?" (PDF) (журнал) (2) (Хора). А. В. Дьяков. 2009: 154–155.
  9. ↑ "Reinventing the Real: A Conversation with Marine Dupuis Baudrillard ...by Tomasso Fagioli and Eleonora de Conciliis, Kritikos V.15, Summer 2018". intertheory.org. İstifadə tarixi: 2020-11-18.
  10. ↑ "Jean Baudrillard". The Independent (ingilis). 2007-03-09. İstifadə tarixi: 2020-11-18.[ölü keçid]
  11. "Marine Dupuis Baudrillard". Delere Press (ingilis). İstifadə tarixi: 2020-11-18.

Həmçinin bax

 
   

Vikianbarda Jan Bodriyar ilə əlaqəli mediafayllar var.

 
   

Vikisitatda Jan Bodriyar ilə əlaqəli məlumatlar var.

Ədəbiyyat

rus dilində

  • "Меланхолический Ницше" (журнал) (17 (324)) (Эксперт). Н. Архангельская. 04 2002.
  • Самарская Е. Жан Бодрийяр и его вселенная знаков // Общество потребления. Его мифы и структуры / Жан Бодрийяр. — М., 2006. — С. 251—264.
  • Дьяков А. В. Жан Бодрийяр: Стратегии «радикального мышления» / под ред. А. С. Колесникова. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. — 357 с.
  • Фурс В. Н. (2002). "Радикальная социологическая теория Жана Бодрийяра" (1) (Социологический журнал).
  • Дьяков А. В. (2008). "Теоретическое насилие» Жана Бодрийяра". Философия постструктурализма во Франции. Москва — Нью-Йорк — Санкт-Петербург: Northern Cross.
  • Бодрийяр Ж. (2000) [A l’ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social]. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург: Издательство Уральского университета. пер. с фр. Н. В. Суслова.
  • Печенкина О. А. (2006). "Этика симулякров Жана Бодрийяра (анализ постмодернистской рецепции этического)". Тула.
  • Ален де Бенуа, перевод А. Игнатьева. Ален де Бенуа: Жан Бодрийяр. Nouvelle École (2008, 2011).
  • Insolarance Cult. Алексей Качалов о Жане Бодрийяре: взгляд изнутри. Сигма. (2020).
  • Жан Бодрийяр, перевод А. Кардаша. Поимей свою мать!. Libération (2002).

fransız dilində

  • Gauthier, Alain. Jean Baudrillard, une pensée singulière. — Lignes (éd.), 2008.
  • Guillaume, Valérie. (Dir.) Jean Baudrillard et le Centre Pompidou. — Le Bord de l’eau (éd.), 2013.
  • Neyraut, Michel. Hard Memories, en hommage à Jean Baudrillard. — Sens & Tonka (éd.), 2013.
  • Leonelli, Ludovic. La Séduction Baudrillard. — Paris: École nationale supérieure des beaux-arts (éd.), 2007.
  • Majastre, Jean-Olivier. (Dir.) Sans oublier Baudrillard. — Lettre volée (éd.), 2003.
  • L’Yvonnet, François. L’Effet Baudrillard, l'élégance d’une pensée. — François Bourin (éd.), 2013.

ingilis dilində

  • Genosko, Gary. Baudrillard and Signs. — L.: Routledge, 1994.
  • Kellner, Douglas. Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond. — Cambridge and Palo Alto: Polity Press and Stanford University Press, 1989.
  • Kellner, Douglas (ed.). Jean Baudrillard: A Critical Reader. — Oxford: Basil Blackwell, 1994.

Maraqlı faktlar

  • "Matritsa" filmindəki Neo Jan Bodliyarın "Simulyakr və simulyasiya" kitabının arasından diski çıxarır. Bu kitab "reallığın" harada olduğunu və əslində "Simulakr və simulyasiya" nı izah etməyə çalışan populyar bir tənqidi nəzəriyyədir. Neo oradakı diski çıxardıqda, "Nihilizm" bölümünü açır. Birinci , Nihilizm təxmini olaraq - ümumiyyətlə qəbul edilmiş dəyərlərin: idealların, əxlaq normalarının, mədəniyyətin, ictimai həyat formalarının inkar edilməsi,qəbul olunmaması yönümlü fəlsəfi baxışdır.
  • 19 noyabr 2003-cü il tarixli "Le Nouvel Observateur" qəzetinə verdiyi müsahibəsində,Bodliyar, Matritsin "Simulyakr və simülyasiya" adlı əsərini səhv başa düşdüyünü və təhrif etdiyini iddia etdi..

Xarici keçidlər

  •  (ing.)
  •  (ing.)
  • Jan Bodriyarın tənqidi Скепсис jurnalının veb saytında  (ing.)
  1. . Jung Land (сайт). 07.03.2007. (#parameter_ignored)

Avqust 12, 2021
bodriyar, jean, baudrillard, iyul, 1929, reyms, fransa, mart, 2007, paris, fransa, fransız, sosioloq, kulturoloq, postmodern, filosof, fotoqraf, universitetində, müəllim, jean, baudrillarddoğum, tarixi, iyul, 1929, 1929, doğum, yeri, reyms, vəfat, tarixi, mart. Jan Bodriyar fr Jean Baudrillard 27 iyul 1929 Reyms Fransa 6 mart 2007 Paris Fransa Fransiz sosioloq kulturoloq ve postmodern filosof fotoqraf Yel Universitetinde muellim Jan Bodriyarfr Jean BaudrillardDogum tarixi 27 iyul 1929 1929 07 27 1 Dogum yeri Reyms 5 Vefat tarixi 6 mart 2007 2007 03 06 2 3 4 77 yasinda Vefat yeri Mozambik 5 Defn yeri Monparnas qebiristanligi d Vetendasligi FransaIstiqameti KicilmeEsas maraqlari felsefeTesirlenib Karl Marks 6 Ferdinand de Sossur 6 Klod Levi Stross 7 Vikianbarda elaqeli mediafayllarPostmodernizmin qurusu adlandirilmasina baxmayaraq Bodriyar ozu de tez tez bu cur yazilari redd edirdi Belelikle Korfez muharibesi ile bagli bir reportajinda Bodriyar postmodern olmadigini soyledi ve onu postmodern adlandiranlara Mayk Qeyne 1993 verdiyi reportajinda bele cavab verdi Postmodernizm mene ele gelir ki edaletli derecede umidsizlik hetta gerilemedir Bu butun bu formalari her seyin ozunemexsuslugu ile dusunmek ucun bir fursetdir Menim bununla hec bir elaqem yoxdur Bu sizin isinizdir 8 Mundericat 1 Heyati 1 1 Sexsi heyati 2 Esas fikirleri 3 Ilk isleri istehlakin tehlili 4 Istinadlar 5 Hemcinin bax 6 Edebiyyat 6 1 rus dilinde 6 2 fransiz dilinde 6 3 ingilis dilinde 7 Maraqli faktlar 8 Xarici kecidlerHeyati RedakteBodriyar Reyms seherinde isci ailesinde anadan olub Filoloq olan Bodriyar elmi fealiyyetini alman dili tedqiqatcisi olaraq davam etdirir Bodriyar ailesinde sistemli tehsil alan ilk sexs oldugunu defelerle vurgulamisdi Ilk eserleri Fridrix Nitsse ve Martin Lutere hesr olunmusdu Xususile Fridrix Holderlinin yaradiciligi ile elaqeli problemler onu cox maraqlandirirdi Ilk nesr olunan eserleri edebi tenqidi xarakterli idi Bunlar 1962 1963 cu illerde solcu jurnal olan Tan Modern de fr Les Temps Modernes Yeni vaxt derc olunan esseler idi Eyni zamanda Bofriyar fotoqrafiya ile de maraqlanirdi 1963 cu ilde sekillerinden ibaret foto albomunu cixardi 1960 ci illerde Bodriyar Peter Vays Marat Sade ve Bertolt Brext Qacqinlarin sohbeti kimi yazicilarin fransiz diline tercumelerini nesr etdirdi 1960 ci illerde Henri Lefevr ve Rolan Bartin eserlerinden tesirlenerek maraqlari sosiologiyaya istiqametinde deyisdi 1960 ci illerin sonunda Bodriyar radikal sol jurnallar Utopiya ve Traverses ile emekdasliq etdi Bu dovrde onun ictimai ve siyasi baxislari bir cox cehetden situsionizm yonumlu idi Bununla yanasi Bodriyar 1968 ci ilin may hadiselerinde istirak etmedi ve bu etirazlar bitdikden sonra radikal sol herekatindan ayrildi Bodriyarin sosiologiya sahesindeki ilk ehemiyyetli eserleri Esyalar sistemi 1968 ve Istehlakci cemiyyet 1970 idi Istehlakci cemiyyetinin tehliline hesr olunmus bu eserlerin metodologiyasi marksizmden mueyyen qeder tesirlenmisdir 1972 ci ilde Bodriyar siyasi iqtisadi metodlarini ciddi islahata tabe etdiyi Siyasi qenaetin tenqidi kitabini nesr etdirdi Novbeti eseri olan Istehsal aynasin da 1973 Bodliyar sirf burjua dunyagorusunun ifadesi olaraq texribatci kimi marksizme hucum edir Bodliyara gore fealiyyetde esas rolu umumiyyetle maddi istehsal deyil simvolik mubadile boyuk rol oynayir o marksizmi pre modernist cemiyyetlere qeyri adekvat tesvir etmekde gunahlandirir Simvolik mubadile ve olum 1976 eserinde Bodliyar simvolik mubadile konsepsiyasini inkisaf etdirir Marsel Moss konsepsiyalarindan ve Jorj Batay estetikasindan istifade ederek Bodriyar kapitalizmin genezisini istehsala deyil vermeye ve mubadileye merkezlenen kapitalizmden evvelki ictimai munasibetlerden goturur 1970 ci illerde Bodriyar Qerbi Avropa Latin Amerikasi ve ABS a coxlu seyahet etdi Sonra bu seyahetlerinde qazanilmis xatireleri muellif en cox oxunan eserlerinden biri olan Amerika 1986 kitabinda cemlesdirdi 1970 ci illerin ortalarinda Bodriyarin diqqeti kutlevi informasiya vasiteleri ve unsiyyetin arasdirilmasina yoneldi 4 yanvar 1991 ci ilde Liberation qezeti Bodliyarin 1991 ci il Korfez muharibesine hazirliq dovrunde kutlevi informasiya vasitelerinin taktikasini analiz etdiyi meshur Korfez muharibesi olmayacaq meqalesini yayimlandi Bu nesr eyni movzuda bir sira meqalelerle davam etdi 28 fevralda Bodliyarin Korfez muharibesi heqiqetenmi bas verir 29 martda ise Korfez muharibesi olmadi basliqli yazilari derc olundu Tezlikle meqalelerin yeniden islenmis versiyasi Bodrliyarin Korfezde muharibe olmadi kitabinin esasini teskil etdi bu da Bodliyari heqiqeten meshur etdi Bu tehrikedici sorgu ile Bodliyar oxucularin diqqetini hadiseler haqqinda melumatlari real vaxtda paylasan muasir media fenomenine yoneldir Hadisenin televiziya ekranindaki goruntusu sanki gercekliyin ozunu evez edir ve hadisenin ozunu lazimsiz edir Jan Bodriyarin Siyasi qenaetin tenqidi kitabinin uz qabigi Sexsi heyati Redakte Bodriyar barok musiqisinden hezz alirdi sevimli bestekari Klaudio Monteverdi idi The Velvet Underground amp Nico qrupunun ifasindaki rok musiqisini cox beyenirdi 9 Iki defe evlenen Bodriyarin ilk evliliyinden iki ovladi oldu 10 1970 ci ilde Baudrillard professor oldugu Qerbi Paris Universitetine gelende 25 yasli Marin Dupuisle tanis oldu Marin medianin bedii rehberi olmaga davam etdi 1994 cu ilde 65 yasinda evlendiler 9 11 2005 ci ilde xerceng diaqnozu qoyulan Bodriyar Parisdeki Rue Sent Beuvdeki menzilinde 77 yasinda xestelikle mubarize aparirdi 9 10 Marin Bodliyar Jan Bodliyarin dostlarinin birlesdiyi Cool Memories e rehberlik edir Esas fikirleri RedakteHiperrealliq ust gerceklik konsepsiyasini marksist ustqurum konsepsiyasinin inkisafi kimi teqdim etdi Ust gercekliyin esasi simulyasiyadir Hiperrealligin vahidleri basqa bir isareye istinad eden fenomenler ve ya ozune benzemeyen hadiseler ve buna gore simulyasiya olan simulakradir Bodliyar simulakranin uc sira nezeriyyesini suretler funksional analoqlar ve heqiqi simulakrani inkisaf etdirdi Pul ictimai rey ve moda daxil olmaqla butun muasir hadiseleri simulakranin ucuncu sirasina aid etdi Bunlar simvolik mubadile prinsipine esasen fealiyyet gosterirler Bodriyar muasir dovru hiperrealliq dovru adlandirir ust qurulus bazani teyin edir emek inkisaf etmir ancaq ictimailesir numayende selahiyyetlileri hec kimi temsil etmir Muasir dovr gercekliyin itirilmesi hissi ile xarakterize olunur Olum realligin son qalasi olur olum belke de hec bir istifade deyeri olmayan yegane seydir Istenilen guc ve iqtisadiyyat olume esaslanir Ancaq bu veziyyetde olum oz ozune gorunmur fantaziya temsil kimi gorunur Ancaq Bodriyar incesenetde gercekliyin qaytarilmasi ucun kritik ve terapevtik bir funksiya gorur Ilk isleri istehlakin tehlili RedakteIlk islerinde Esyalar sistemi 1968 Istehlakci cemiyyet 1970 Bodriyar ucun esas tedqiqat movzusu Qerbde ortaya cixan istehlakci cemiyyetidir Obyektler semiotik menada seyler mallar ve isarelerdir Istehlakci cemiyyetin mueyyenedici ve ayrilmaz xususiyyeti onun mifik xarakteridir Mif xaricinde muasir cemiyyet sadece movcud deyil mifilik onun obyektiv terifine daxildir Mifilik maddi idealdan kenar olcudedir ve cemiyyetin temel olcusudur istehlak kollektiv numayendeliklerde ve ya fikirlerde ifade oluna bilse de konkret bir fenomen olaraq onlar ucun elece de maddi iqtisadi tecrubeler ucun azaldila bilmez Bodriyarin vezifesi istehlakin tebietini ictimai heyatin temel olcusu olaraq teyin etmek idi Bu tedqiqat tapsiriqlarini yerine yetiren Bodriyar ilk novbede ehtiyaclarin gore ferd ucun obyektiv bir sey oldugunu qebul etdiyine gore homo iqtisodiyus ehemiyyetsiz iqtisadi antropologiyadan ayrilir Ehtiyaclarin iqtisadi nezeriyyesinde esyalar istehlak mallari onsuz da mueyyen keyfiyyet xususiyyetlerine malikdir ve ferd ehtiyaclarini odemek istediyi ucun bunlara ehtiyac duyur Gercek obyektlere ehtiyaci olan bir movzunun olmasi istehlakin heqiqi sosial mentiqini ortaya cixarmaq ucun aciqlamasi lazim olan istehza mifidir Bodriyarin fikrince esyalarin mallarin xususiyyetleri yalniz mueyyen sosial menalari esyalara aid etmek seraitinde movcuddur Bu sebebden umumi istehlak nezeriyyesi hem esyalarin rasional faydasina ne de ehtiyaclar ve onlarin memnuniyyetine esaslana bilmez Istehlak ayrilmaz sosial fenomen olaraq yalniz sosial menalar nezeriyyesi ile izah edile biler cunki esyalar ilk novbede tesnifat ve sosial ferqlenme prosesinde mueyyen bir iyerarxiyada qurulmus sosial elametlerdir Esya ister mal isterse de medeni obyekt ve s ozunden hec neyi temsil etmir ve bu sebebden de mifdir deyeri ictimai munasibetler ve menalar zamani formalasir Daimi ferqlendirmenin sosial mentiqi ve tesnifat esyalarin iyerarxiyasini qurur esyalarin ve ehtiyaclarin ideoloji dualizmini yaradir Eynile rasional olaraq istehlak eden individid yalniz xosbextlik istemek kimi kohne dini inanclari coxaldan sadelovh ideoloji qurulusdur Bodriyara gore Xosbextlik mifi muasir cemiyyetlerde beraberlik mifini qebul edir ve tecessum etdirir Ideologiya ehtiyaclarin beraberliyini yeni butun ferdlerin istehlak edilmis obyektler uzerinde beraberliyini elan edir amma praktikada bu beraberliyin xeyali oldugu ortaya cixir esyalar sistemi sosial ferqlilik yaradir Ferdler azadliq rasionalliq ve xosbextlik axtarmagi ozlerine aid edirler meyar ehtiyaclarin odenilmesidir Eslinde istehlak prosesi yalniz sosial xarakter dasiyir meqsedi esyalar sistemini coxaltmaqdir Bodriyarin neticesi Istehlakin heqiqeti budur ki bu lezzet funksiyasi deyil ferdi deyil birbasa ve tamamile kollektiv bir funksiyadir Istinadlar Redakte The Fine Art Archive 2003 lt a href https wikidata org wiki Track Q10855166 gt lt a gt http news bbc co uk 2 hi europe 6425389 stm Bibliotheque nationale de France BnF identifikatoru aciq melumat platformasi 2011 lt a href https wikidata org wiki Track Q193563 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q19938912 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P268 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q54837 gt lt a gt Jean Baudrillard lt a href https wikidata org wiki Track Q17299517 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track P650 gt lt a gt 1 2 Almaniya Milli Kitabxanasi Berlin Dovlet Kitabxanasi Bavariya Dovlet Kitabxanasi ve b Record 118653660 Umumi tenzimleme nezareti GND 2012 2016 lt a href https wikidata org wiki Track Q27302 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q304037 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q256507 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q170109 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q36578 gt lt a gt 1 2 Collinson D Biographical Dictionary of Twentieth Century Philosophers 1996 ISBN 978 0 415 06043 1 lt a href https wikidata org wiki Track Q19944832 gt lt a gt lt a href https wikidata org wiki Track Q79085650 gt lt a gt Klod Levi Stross lt a href https wikidata org wiki Track Q128126 gt lt a gt Kakoj smysl filosofu verit v realnost PDF zhurnal 2 Hora A V Dyakov 2009 154 155 1 2 3 Reinventing the Real A Conversation with Marine Dupuis Baudrillard by Tomasso Fagioli and Eleonora de Conciliis Kritikos V 15 Summer 2018 intertheory org Istifade tarixi 2020 11 18 1 2 Jean Baudrillard The Independent ingilis 2007 03 09 Istifade tarixi 2020 11 18 olu kecid Marine Dupuis Baudrillard Delere Press ingilis Istifade tarixi 2020 11 18 Hemcinin bax RedakteIyerarxiya Dualizm Vikianbarda Jan Bodriyar ile elaqeli mediafayllar var Vikisitatda Jan Bodriyar ile elaqeli melumatlar var Edebiyyat Redakterus dilinde Redakte Melanholicheskij Nicshe zhurnal 17 324 Ekspert N Arhangelskaya 04 2002 Samarskaya E Zhan Bodrijyar i ego vselennaya znakov Obshestvo potrebleniya Ego mify i struktury Zhan Bodrijyar M 2006 S 251 264 Dyakov A V Zhan Bodrijyar Strategii radikalnogo myshleniya pod red A S Kolesnikova SPb Izd vo S Peterb un ta 2008 357 s Furs V N 2002 Radikalnaya sociologicheskaya teoriya Zhana Bodrijyara 1 Sociologicheskij zhurnal Dyakov A V 2008 Teoreticheskoe nasilie Zhana Bodrijyara Filosofiya poststrukturalizma vo Francii Moskva Nyu Jork Sankt Peterburg Northern Cross Bodrijyar Zh 2000 A l ombre des majorites silencieuses ou la fin du social V teni molchalivogo bolshinstva ili konec socialnogo Ekaterinburg Izdatelstvo Uralskogo universiteta per s fr N V Suslova Pechenkina O A 2006 Etika simulyakrov Zhana Bodrijyara analiz postmodernistskoj recepcii eticheskogo Tula Alen de Benua perevod A Ignateva Alen de Benua Zhan Bodrijyar Nouvelle Ecole 2008 2011 Insolarance Cult Aleksej Kachalov o Zhane Bodrijyare vzglyad iznutri Sigma 2020 Zhan Bodrijyar perevod A Kardasha Poimej svoyu mat Liberation 2002 fransiz dilinde Redakte Gauthier Alain Jean Baudrillard une pensee singuliere Lignes ed 2008 Guillaume Valerie Dir Jean Baudrillard et le Centre Pompidou Le Bord de l eau ed 2013 Neyraut Michel Hard Memories en hommage a Jean Baudrillard Sens amp Tonka ed 2013 Leonelli Ludovic La Seduction Baudrillard Paris Ecole nationale superieure des beaux arts ed 2007 Majastre Jean Olivier Dir Sans oublier Baudrillard Lettre volee ed 2003 L Yvonnet Francois L Effet Baudrillard l elegance d une pensee Francois Bourin ed 2013 ingilis dilinde Redakte Genosko Gary Baudrillard and Signs L Routledge 1994 Kellner Douglas Jean Baudrillard From Marxism to Postmodernism and Beyond Cambridge and Palo Alto Polity Press and Stanford University Press 1989 Kellner Douglas ed Jean Baudrillard A Critical Reader Oxford Basil Blackwell 1994 Maraqli faktlar Redakte Matritsa filmindeki Neo Jan Bodliyarin Simulyakr ve simulyasiya kitabinin arasindan diski cixarir Bu kitab realligin harada oldugunu ve eslinde Simulakr ve simulyasiya ni izah etmeye calisan populyar bir tenqidi nezeriyyedir Neo oradaki diski cixardiqda Nihilizm bolumunu acir Birinci Nihilizm texmini olaraq umumiyyetle qebul edilmis deyerlerin ideallarin exlaq normalarinin medeniyyetin ictimai heyat formalarinin inkar edilmesi qebul olunmamasi yonumlu felsefi baxisdir 19 noyabr 2003 cu il tarixli Le Nouvel Observateur qezetine verdiyi musahibesinde Bodliyar Matritsin Simulyakr ve simulyasiya adli eserini sehv basa dusduyunu ve tehrif etdiyini iddia etdi 1 Xarici kecidler RedakteInternational Journal of Baudrillard Studies ing Jan Bodriyarin biblioqrafiyasi ing Jan Bodriyarin tenqidi Skepsis jurnalinin veb saytinda ing Zhan Bodriyar Matrica Pochemu etot film voshishaet filosofov Jung Land sajt 07 03 2007 parameter ignored Menbe https az wikipedia org w index php title Jan Bodriyar amp oldid 6094636, wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, hersey,

ne axtarsan burda

, en yaxsi meqale sayti, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, seks, porno, indir, yukle, sex, azeri sex, azeri, seks yukle, sex yukle, izle, seks izle, porno izle, mobil seks, telefon ucun, chat, azeri chat, tanisliq, tanishliq, azeri tanishliq, sayt, medeni, medeni saytlar, chatlar, mekan, tanisliq mekani, mekanlari, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar.