| Aba-Sava | |
|---|---|
| HGYO | |
| Ölkə | |
| Tarixi və coğrafiyası | |
| Ləğv olunub | XVIII əsr |
| Saat qurşağı | |
| Əhalisi | |
| Əhalisi |
|
![]() Aba-Sava | |
Aba-Sava (həmçinin Abasava, Aba-Sovo, Abas-Oba) — Rusiya imperiyasının Dağıstan vilayətinin Kürə dairəsində ləğv edilmiş kənd. XVII əsrdən XVIII əsrin sonlarına qədər Səfəvi Dağıstanı daxilində kiçik, yarımmüstəqil dağ yəhudiləri icmasının mərkəzi olmuşdur. Kənd XIX əsrin əvvəllərində mövcudluğunu dayandırmışdır.
Coğrafiyası
| ]Aba-Sava Dərbənddən təxminən 10 km cənubda, Xəzər dənizi və Calqan kəndi yaxınlığında yerləşirdi. Ərazi türk dillərində "Yəhudi vadisi" mənasını verən Cuhud-Kata kimi tanınırdı. Aba-Sava bu vadidəki ən böyük yaşayış məntəqəsi idi və yerli dağ yəhudiləri icmasının mənəvi mərkəzi kimi xidmət edirdi.
Dərbəndin cənubunda Ulus mahalı kimi tanınan bir bölgə var idi və inzibati cəhətdən Dərbənd xanlığının bir hissəsi idi. Onun ərazisinə əsasən (bəzi dövrlərdə yalnız) dağ yəhudiləri tərəfindən məskunlaşmış Nüğdi və Aba-Sava kəndləri daxil idi. Bölgədəki bir sıra digər yaşayış məntəqələrində də yəhudi məhəllələri mövcud idi.
Tarixi
| ]Yaradılması
| ]Aba-Sava təxminən 1630-cu illərdə, dağ yəhudilərinin böyük bir icmasının siyasi və dini gərginliklər nəticəsində Dərbəndi tərk etməyə məcbur qaldığı dövrdə salınmışdır. Şəhərdən təqribən 10 km cənubda yerləşən əraziyə köçən bu icma burada Aba-Sava adlı məskəni yaratmışdır. Həmin bölgədə həmçinin, əsasən dağ yəhudilərinin yaşadığı və "Yəhudi vadisi" (Cuhud-Kata) kimi tanınan yaşayış məntəqəsi mövcud olmuşdur. Yəhudi səyyahı İuda Çyornı tərəfindən aşkar edilmiş yerli qəbiristanlığın ən qədim məlum qəbirinin 1687-ci ilə aid edilməsi bu ərazidə yəhudi icmasının uzunmüddətli məskunlaşmasını təsdiqləmişdir. Bu məlumat həm Çyornı (1840), həm də Samuil Helberq (1925) tərəfindən qeydə alınmışdır.
Aba-Savanın yaranması ehtimal olunur ki, Səfəvi hökmdarı I Abbasın (hakimiyyəti: 1587–1629-cu illər) hakimiyyəti dövrünə təsadüf etmişdir. Şah Abbas müxtəlif etnik və dini icmaların, o cümlədən yəhudilərin köçürülməsi siyasəti ilə tanınmışdır və onun göstərişləri ilə Qafqazın strateji bölgələrinə nəzarəti möhkəmləndirmək məqsədilə Rukel kimi bir sıra yəhudi yaşayış məntəqələri salınmışdır. "Aba-Sava" toponiminin "Abbasovskoye" adından törəmiş olması da ehtimal edilir. Bu, yəhudilərin həmin ərazilərə köçürülməsinin təşəbbüskarı olan şahın adı ilə əlaqədardır. Toponim həm onun siyasi təsirini, həm də Səfəvilərin nəzarətində olan ərazilərdə yəhudi icmalarının genişlənməsini əks etdirə bilər. Bu yanaşma Çyornı (1840), Pyotr Semyonov (1904) və digər tədqiqatçıların əsərlərində qeyd edilmişdir.
Əfşarlar
| ]Aba-Sava sürətlə inkişaf etmişdir. Əfşarlar dövlətinin hökmdarı Nadir şahın (hakimiyyəti: 1736–1747-ci illər) yəhudilərə qarşı təqibləri zamanı, xüsusilə də 1743-cü ildə müasir Azərbaycanın ərazisində yerləşən Rustov kəndinin və digər yəhudi yaşayış məntəqələrinin məhv edilməsindən sonra Aba-Sava icması fəaliyyətini davam etdirmişdir. Tədqiqatçıların məlumatlarına görə, bu hadisələrdən sonra təqiblərdən xilas olan bir çox yəhudi daha təhlükəsiz yerlərə, o cümlədən Aba-Savaya köçmüşdür. Bu proses həm Çornı (1840), həm də Helberq (1925) tərəfindən qeyd olunmuşdur.
Fətəli xan
| ]Dərbənd xanları Fətəli xan (hakimiyyəti: 1758–1789-cu illər) və onun oğlu Şeyxəli xan (hakimiyyəti: 1791–1822-ci illər) Aba-Sava yəhudilərinə göstərdikləri dəstək ilə tanınmışlar. Fətəli xan icmaya Aba-Sava torpaqlarında rəsmi torpaq hüquqları vermiş və onların iddialarını təsbit etmişdir. Aba-Sava sakinləri bölgənin iqtisadiyyatında mühüm yer tutan marena bitkisinin becərilməsi ilə məşğul olmuşlar. Bu bitki xalçaçılıqda istifadə edilən ipliklərin, eləcə də ipək və pambıq parçaların qırmızı rənglə rənglənməsində tətbiq edilmişdir. Yerinlik təsərrüfatı və ticarəti üçün əhəmiyyətli olan bu sahə, Semyonovun (1904) yazdığına görə, bölgənin sənətkarlıq ənənələrinin əsas istiqamətlərindən biri olmuşdur.
Fətəli xanın hakimiyyəti dövründə (1758–1789) Aba-Savanın dağ yəhudiləri ilə qonşu ləzgilər yaşayış məntəqəsi arasında torpaq mübahisəsi meydana çıxmışdır. Xan bu məsələni şəxsən araşdırmış və qərarı yəhudilərin xeyrinə çıxarmışdır. O, mübahisəli torpaq sahəsinin icmaya məxsusluğunu təsdiq edən alqı-satqı sənədini vermişdir. İuda Çyornının məlumatına görə, üzərində xanın imzası olan bu sənəd torpağın yəhudi icmasına əbədi olaraq verildiyini göstərmiş və Dərbənd yəhudi icmasının ağsaqqalları tərəfindən qorunub saxlanmışdır. Çyornı (1840) və Helberq (1925) bu aktın dağ yəhudilərinin hüquqlarının rəsmi tanınmasını və onların bölgədəki mövqelərinin möhkəmləndiyini sübut etdiyini qeyd etmişlər.
Fətəli xan həmçinin, Azərbaycanın müasir Quba yaxınlığında yerləşən və Nadir şah tərəfindən dağıdılmış Rustov kəndinin dağ yəhudilərinə Aba-Savaya köçməyə icazə vermişdir. Bunun nəticəsində 1760-cı illərdə Rustovdan olan bir çox yəhudi Aba-Savada məskunlaşmışdır. Semyonovun (1904) məlumatına görə, bu köçürülmə Dərbənd xanlarının yəhudi icmalarına göstərdiyi siyasi və sosial dəstəyi, həmçinin bu icmaların regionun iqtisadi və ictimai həyatında tutduqları mühüm rolu təsdiq etmişdir.
Dağ yəhudilərinin yaşadığı Rustov kəndinin təqribən 8 km cənubunda yerləşən Şuduq kəndinin sakinlərinin, islamı qəbul edərək orada qalanlar istisna olmaqla, Aba-Savaya köçdükləri güman edilmişdir. Şuduq kəndinin hazırkı müsəlman əhalisinin bir hissəsi "İsrail övladları" kimi tanınan klanına mənsubdur. Bu, onların yəhudi mənşəyinə işarə edə bilər. Helberq (1925) və İosif Kuşnirin (1990) qeyd etdiyi bu fakt bölgədə dağ yəhudiləri ilə yerli etnik qruplar arasında mürəkkəb tarixi və sosial əlaqələrin mövcudluğunu göstərmişdir.
Şeyxəli xan
| ]1799-cu ildə Dərbənd və Quba hakimi Şeyxəli xan Rusiya imperiyasına sədaqətini bildirmiş və onun təbəəliyini qəbul etmişdir. Qazıqumuq xanlığının hökmdarı (hakimiyyəti: 1789–1826-cı illər) bu addımı xəyanət kimi qiymətləndirmişdir. Bunun ardınca Surxay xanın qüvvələri Dərbəndə daxil olmuş, daha sonra isə həmin dövrdə Cənubi Qafqazda davam edən genişmiqyaslı siyasi və hərbi qarşıdurmalar çərçivəsində Aba-Savaya hücum etmişdir. Bu hadisə Çyornı (1840) və Kuşnir (1990) tərəfindən bölgədəki güc münasibətlərinin mürəkkəbliyini əks etdirən nümunə kimi qeyd olunmuşdur.
Yazıçı "Makovaya tropa" romanında bu hadisəni təsvir edərək bildirmişdir ki, Dağıstan feodallarından biri tərəfindən Aba-Savaya edilmiş hücumun səbəbi Rusiya imperiyasının generalı qraf Valerian Zubovun (1771–1804) fəaliyyəti olmuşdur. Müəllifin təqdimatına görə, Zubov çərçivəsində 1796-cı ildə Dərbəndin ələ keçirilməsi və imperiyaya birləşdirilməsi məqsədi ilə bölgəyə göndərilmiş, II Yekaterinanın son favoritlərindən olan (1767–1822) qardaşı idi. Helberq (1925) və Yakov Rozenin (1987) vurğuladıqları kimi, Zubovun bu yürüşü Qafqazda Rusiya təsirini gücləndirmək və Surxay xan da daxil olmaqla yerli hakimlərin müqavimətini aradan qaldırmaq məqsədi daşımışdır.
Tarixi mənbələrə əsasən, 1799-cu ildə Surxay xan Aba-Savaya qəfil gecə hücumuna rəhbərlik etmişdir. Şiddətli döyüş zamanı təqribən 160 müdafiəçi həlak olmuş, daha sonra xanın qüvvələri əsir düşmüş bütün kişiləri edam etmiş, yaşayış məntəqəsini tamamilə dağıtmış və qadınlar ilə uşaqları hərbi qənimət kimi aparmışdır. Bu hadisələr Kuşnir (1990) və Semyonov (1904) tərəfindən bölgənin XVIII əsrin sonundakı təhlükəli siyasi mühitinin göstəricisi kimi təsvir edilmişdir.
İstinadlar
| ]- "Me, U, Baku, Quba Jews". Tabletmag Медиа. İstifadə tarixi: 23 iyul 2018.
- "Аба-Сава". . İstifadə tarixi: 14 sentyabr 2012.
- "Евреи Азербайджана. (Горские евреи)". Proza Медиа. İstifadə tarixi: 14 sentyabr 2012.
- "Горские евреи". CJCC.
- "Горские евреи". Еврейская энциклопедия онлайн. İstifadə tarixi: 30 iyul 2012.
- См.: Чёрный, И. Путешествие по Кавказу; Гельберг, С. История евреев в Дагестане; Кушнир, И. Горские евреи: история и культура.
- "Горские евреи — таты или персидские евреи?". Rodstvo. İstifadə tarixi: 14 sentyabr 2012.
- Иуда Чёрный, Путеводитель по Кавказу. (: 1840).
- Самуил Гельберг, История евреев Кавказа. (: Éditions du Progrès, 1925), гл. IV, с. 67–72.
- Пётр Семёнов-Тян-Шанский, Кавказ: Исторические очерки. (, 1904).
- "Взошедшие на Кавказ". Central Jewish Resource. İstifadə tarixi: 14 sentyabr 2012.
- Иосиф Кушнир, Горские евреи: Очерки по истории и культуре. (Москва: Наука, 1990), с. 83–90.
- Яков Розен, Политическая история Кавказа XVIII века. (Москва: 1987).
- "Derbent". Еврейская энциклопедия онлайн. İstifadə tarixi: 14 sentyabr 2012.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
42 01 27 sm e 48 15 51 s u H G Y O Vikipediya azad ensiklopediya Aba Sava42 01 27 sm e 48 15 51 s u H G Y OOlke Rusiya imperiyasi RusiyaTarixi ve cografiyasiLegv olunub XVIII esrSaat qursagi UTC 03 00EhalisiEhalisi 0 nef Aba Sava Aba Sava hemcinin Abasava Aba Sovo Abas Oba Rusiya imperiyasinin Dagistan vilayetinin Kure dairesinde legv edilmis kend XVII esrden XVIII esrin sonlarina qeder Sefevi Dagistani daxilinde kicik yarimmusteqil dag yehudileri icmasinin merkezi olmusdur Kend XIX esrin evvellerinde movcudlugunu dayandirmisdir Cografiyasi span Aba Sava Derbendden texminen 10 km cenubda Xezer denizi ve Calqan kendi yaxinliginda yerlesirdi Erazi turk dillerinde Yehudi vadisi menasini veren Cuhud Kata kimi taninirdi Aba Sava bu vadideki en boyuk yasayis menteqesi idi ve yerli dag yehudileri icmasinin menevi merkezi kimi xidmet edirdi Derbendin cenubunda Ulus mahali kimi taninan bir bolge var idi ve inzibati cehetden Derbend xanliginin bir hissesi idi Onun erazisine esasen bezi dovrlerde yalniz dag yehudileri terefinden meskunlasmis Nugdi ve Aba Sava kendleri daxil idi Bolgedeki bir sira diger yasayis menteqelerinde de yehudi mehelleleri movcud idi Tarixi span Yaradilmasi span Aba Sava texminen 1630 cu illerde dag yehudilerinin boyuk bir icmasinin siyasi ve dini gerginlikler neticesinde Derbendi terk etmeye mecbur qaldigi dovrde salinmisdir Seherden teqriben 10 km cenubda yerlesen eraziye kocen bu icma burada Aba Sava adli meskeni yaratmisdir Hemin bolgede hemcinin esasen dag yehudilerinin yasadigi ve Yehudi vadisi Cuhud Kata kimi taninan yasayis menteqesi movcud olmusdur Yehudi seyyahi Iuda Cyorni terefinden askar edilmis yerli qebiristanligin en qedim melum qebirinin 1687 ci ile aid edilmesi bu erazide yehudi icmasinin uzunmuddetli meskunlasmasini tesdiqlemisdir Bu melumat hem Cyorni 1840 hem de Samuil Helberq 1925 terefinden qeyde alinmisdir Aba Savanin yaranmasi ehtimal olunur ki Sefevi hokmdari I Abbasin hakimiyyeti 1587 1629 cu iller hakimiyyeti dovrune tesaduf etmisdir Sah Abbas muxtelif etnik ve dini icmalarin o cumleden yehudilerin kocurulmesi siyaseti ile taninmisdir ve onun gosterisleri ile Qafqazin strateji bolgelerine nezareti mohkemlendirmek meqsedile Rukel kimi bir sira yehudi yasayis menteqeleri salinmisdir Aba Sava toponiminin Abbasovskoye adindan toremis olmasi da ehtimal edilir Bu yehudilerin hemin erazilere kocurulmesinin tesebbuskari olan sahin adi ile elaqedardir Toponim hem onun siyasi tesirini hem de Sefevilerin nezaretinde olan erazilerde yehudi icmalarinin genislenmesini eks etdire biler Bu yanasma Cyorni 1840 Pyotr Semyonov 1904 ve diger tedqiqatcilarin eserlerinde qeyd edilmisdir Efsarlar span Aba Sava suretle inkisaf etmisdir Efsarlar dovletinin hokmdari Nadir sahin hakimiyyeti 1736 1747 ci iller yehudilere qarsi teqibleri zamani xususile de 1743 cu ilde muasir Azerbaycanin erazisinde yerlesen Rustov kendinin ve diger yehudi yasayis menteqelerinin mehv edilmesinden sonra Aba Sava icmasi fealiyyetini davam etdirmisdir Tedqiqatcilarin melumatlarina gore bu hadiselerden sonra teqiblerden xilas olan bir cox yehudi daha tehlukesiz yerlere o cumleden Aba Savaya kocmusdur Bu proses hem Corni 1840 hem de Helberq 1925 terefinden qeyd olunmusdur Feteli xan span Derbend xanlari Feteli xan hakimiyyeti 1758 1789 cu iller ve onun oglu Seyxeli xan hakimiyyeti 1791 1822 ci iller Aba Sava yehudilerine gosterdikleri destek ile taninmislar Feteli xan icmaya Aba Sava torpaqlarinda resmi torpaq huquqlari vermis ve onlarin iddialarini tesbit etmisdir Aba Sava sakinleri bolgenin iqtisadiyyatinda muhum yer tutan marena bitkisinin becerilmesi ile mesgul olmuslar Bu bitki xalcaciliqda istifade edilen ipliklerin elece de ipek ve pambiq parcalarin qirmizi rengle renglenmesinde tetbiq edilmisdir Yerinlik teserrufati ve ticareti ucun ehemiyyetli olan bu sahe Semyonovun 1904 yazdigina gore bolgenin senetkarliq enenelerinin esas istiqametlerinden biri olmusdur Feteli xanin hakimiyyeti dovrunde 1758 1789 Aba Savanin dag yehudileri ile qonsu lezgiler yasayis menteqesi arasinda torpaq mubahisesi meydana cixmisdir Xan bu meseleni sexsen arasdirmis ve qerari yehudilerin xeyrine cixarmisdir O mubahiseli torpaq sahesinin icmaya mexsuslugunu tesdiq eden alqi satqi senedini vermisdir Iuda Cyorninin melumatina gore uzerinde xanin imzasi olan bu sened torpagin yehudi icmasina ebedi olaraq verildiyini gostermis ve Derbend yehudi icmasinin agsaqqallari terefinden qorunub saxlanmisdir Cyorni 1840 ve Helberq 1925 bu aktin dag yehudilerinin huquqlarinin resmi taninmasini ve onlarin bolgedeki movqelerinin mohkemlendiyini subut etdiyini qeyd etmisler Feteli xan hemcinin Azerbaycanin muasir Quba yaxinliginda yerlesen ve Nadir sah terefinden dagidilmis Rustov kendinin dag yehudilerine Aba Savaya kocmeye icaze vermisdir Bunun neticesinde 1760 ci illerde Rustovdan olan bir cox yehudi Aba Savada meskunlasmisdir Semyonovun 1904 melumatina gore bu kocurulme Derbend xanlarinin yehudi icmalarina gosterdiyi siyasi ve sosial desteyi hemcinin bu icmalarin regionun iqtisadi ve ictimai heyatinda tutduqlari muhum rolu tesdiq etmisdir Dag yehudilerinin yasadigi Rustov kendinin teqriben 8 km cenubunda yerlesen Suduq kendinin sakinlerinin islami qebul ederek orada qalanlar istisna olmaqla Aba Savaya kocdukleri guman edilmisdir Suduq kendinin hazirki muselman ehalisinin bir hissesi Israil ovladlari kimi taninan klanina mensubdur Bu onlarin yehudi menseyine isare ede biler Helberq 1925 ve Iosif Kusnirin 1990 qeyd etdiyi bu fakt bolgede dag yehudileri ile yerli etnik qruplar arasinda murekkeb tarixi ve sosial elaqelerin movcudlugunu gostermisdir Seyxeli xan span 1799 cu ilde Derbend ve Quba hakimi Seyxeli xan Rusiya imperiyasina sedaqetini bildirmis ve onun tebeeliyini qebul etmisdir Qaziqumuq xanliginin hokmdari hakimiyyeti 1789 1826 ci iller bu addimi xeyanet kimi qiymetlendirmisdir Bunun ardinca Surxay xanin quvveleri Derbende daxil olmus daha sonra ise hemin dovrde Cenubi Qafqazda davam eden genismiqyasli siyasi ve herbi qarsidurmalar cercivesinde Aba Savaya hucum etmisdir Bu hadise Cyorni 1840 ve Kusnir 1990 terefinden bolgedeki guc munasibetlerinin murekkebliyini eks etdiren numune kimi qeyd olunmusdur Yazici Makovaya tropa romaninda bu hadiseni tesvir ederek bildirmisdir ki Dagistan feodallarindan biri terefinden Aba Savaya edilmis hucumun sebebi Rusiya imperiyasinin generali qraf Valerian Zubovun 1771 1804 fealiyyeti olmusdur Muellifin teqdimatina gore Zubov cercivesinde 1796 ci ilde Derbendin ele kecirilmesi ve imperiyaya birlesdirilmesi meqsedi ile bolgeye gonderilmis II Yekaterinanin son favoritlerinden olan 1767 1822 qardasi idi Helberq 1925 ve Yakov Rozenin 1987 vurguladiqlari kimi Zubovun bu yurusu Qafqazda Rusiya tesirini guclendirmek ve Surxay xan da daxil olmaqla yerli hakimlerin muqavimetini aradan qaldirmaq meqsedi dasimisdir Tarixi menbelere esasen 1799 cu ilde Surxay xan Aba Savaya qefil gece hucumuna rehberlik etmisdir Siddetli doyus zamani teqriben 160 mudafieci helak olmus daha sonra xanin quvveleri esir dusmus butun kisileri edam etmis yasayis menteqesini tamamile dagitmis ve qadinlar ile usaqlari herbi qenimet kimi aparmisdir Bu hadiseler Kusnir 1990 ve Semyonov 1904 terefinden bolgenin XVIII esrin sonundaki tehlukeli siyasi muhitinin gostericisi kimi tesvir edilmisdir Istinadlar span Me U Baku Quba Jews Tabletmag Media Istifade tarixi 23 iyul 2018 Aba Sava Istifade tarixi 14 sentyabr 2012 Evrei Azerbajdzhana Gorskie evrei Proza Media Istifade tarixi 14 sentyabr 2012 Gorskie evrei CJCC Gorskie evrei Evrejskaya enciklopediya onlajn Istifade tarixi 30 iyul 2012 Sm Chyornyj I Puteshestvie po Kavkazu Gelberg S Istoriya evreev v Dagestane Kushnir I Gorskie evrei istoriya i kultura Gorskie evrei taty ili persidskie evrei Rodstvo Istifade tarixi 14 sentyabr 2012 Iuda Chyornyj Putevoditel po Kavkazu 1840 Samuil Gelberg Istoriya evreev Kavkaza Editions du Progres 1925 gl IV s 67 72 Pyotr Semyonov Tyan Shanskij Kavkaz Istoricheskie ocherki 1904 Vzoshedshie na Kavkaz Central Jewish Resource Istifade tarixi 14 sentyabr 2012 Iosif Kushnir Gorskie evrei Ocherki po istorii i kulture Moskva Nauka 1990 s 83 90 Yakov Rozen Politicheskaya istoriya Kavkaza XVIII veka Moskva 1987 Derbent Evrejskaya enciklopediya onlajn Istifade tarixi 14 sentyabr 2012 Kateqoriyalar Elifba sirasina gore yasayis menteqeleriXVIII esrde legv olunan yasayis menteqeleriDag yehudileriGizli kateqoriyalar Poct indeksi olmayan menteqeVikianbarda kateqoriyasi olmayan yasayis menteqeleri haqqinda meqaleKartographer uzantisindan istifade eden sehifeler
