| şərqi ortodoks xristianlıq | |
| Dafni monastırı | |
|---|---|
| Δαφνί | |
| |
| |
| Ölkə | |
| odysseus.culture.gr/h/2/… | |
Dafni (yun. Δαφνί) və ya Dafnion (yun. Δάφνιον)—Yunanıstanın ərazisində XI əsrə aid Bizans monastırı. Tikili Afinanın mərkəzindən on bir kilometr şimal-qərbdə və Afinon prospektinin (GR-8A) cənubunda yerləşir. Monastır eyniadlı meşənin yaxınlığında, Elefsisə aparan yerləşir. Meşə təxminən 18 km2 ərazini əhatə edir və dəfnə ağacları bağını özündə birləşdirir. "Dafni" müasir yunan dilində "dəfnə bağı" mənasını verən addır, "Dafnion"dan törəmişdir.
Dafni monastırı Delfi yaxınlığındakı və Xios adasındakı ilə birlikdə UNESCO-nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir. Bu monastırlar orta Bizans memarlığının "şah əsərləri" kimi tanınır və xüsusilə dəbdəbəli daxili qızıl fonlu mozaikaları ilə diqqət çəkir.
Tarixi
| ]Dafni monastırı VI əsrin sonlarına doğru, 395-ci ildə qotlar tərəfindən dağıdılmış Apollon məbədinin yerində qurulmuşdur. Apollon məbədi İoniya üslubunda, incə və kiçik sütunlar istifadə edilərək inşa edilmişdir. Sütunlar üstündə bəzəkli burğu ilə baza üzərində dayanır. Məbədin bir neçə sütunu qorunub saxlanılmışdır. Qədim Apollon məbədinin dörd İoniya sütunundan biri Dafni monastırında təkrar istifadə edildiyi üçün hələ də yerindədir. Digər sütunlar tərəfindən Londona aparılmışdır. Apollon məbədindən olan sütunlar, sütun bazaları və sütun başlıqları hazırda Britaniya Muzeyində saxlanılır.
Ərazidəki ilk monastır qala üslubunda, ortasında bazilika ilə tikilmişdir. Tikili əhatə divarları və adətən divarların içərisində yerləşən kiçik hücrələrlə möhkəmləndirilmişdir. Bu hücrələr rahiblər və ya rahibələr tərəfindən istifadə edilirdi. Divarlar əmlakın perimetri ətrafında sərbəst dayanmaq əvəzinə kilsəyə birləşdirilmişdi və Apollon sütunlarından biri kilsənin cənub divarına inşa edilmişdi. Məsaməli daşdan olan bəzi düzbucaqlı bloklar da xilas edilərək kilsənin qərb xarici divarında istifadə olunmuşdur. Bu ilk monastır Yunanıstanın IX–X əsrlərdə şimaldan və dənizdən yadelli işğalları nəticəsində ciddi zərər görməsi ilə tənəzzülə uğramışdır.
XI–XII əsrlərdə baş tutmuş yenidən çiçəklənmə dövründə Dafni monastırı bərpa edilmişdir. Yeni səkkizbucaqlı kilsə, yeməkxana və qəbiristanlıq üçün bir ibadətgah tikilmişdir. Köhnə bazilika tamamilə sökülmüşdür, lakin əvvəlki kilsədən qalan əhatə divarları və hücrələr yeni kilsəyə daxil edilmişdir. Divarlarda tapılan köhnə freskaların izləri, bantlı bir şəxsin, bəlkə də imperator II Vasilin əlində burğu tutmasını təsvir edir. Kilsə tikintisində istifadə olunan sənətkarlıq II Vasilin Konstantinopoldan işçilər gətirdiyini göstərir.
Dafni monastırı 1205-ci ildə frank səlibçiləri tərəfindən talan edildikdən sonra tənəzzülə uğramışdır. Bölgə rəhbərliyi altında Afina hersoqluğuna daxil olmuşdur. Otton Dafni monastırını Bellevo abbatlığına vermişdir. Onlar öz kluatrı və qotika üslubunda ikili itiuclu tağları kilsənin fasadına əlavə etmişlər. Dafni monastırı cəngavərlər üçün dəfn yeri olmuşdur. 1458-ci ildə Osmanlı dövlətinin gəlişindən və sultan II Mehmedin Afinaya səfərindən dərhal sonra sistersianlar Dafni monastırını tərk etmiş və Afina hersoqluğu ləğv edilmişdir.
Memarlığı
| ]Kilsənin xarici görünüşü üslubundadır. Bu üslub Yunanıstandakı orta Bizans dövrünə aid kilsələr üçün xarakterikdir. Kluazonne üslubunda hörgü düzbucaqlı daş bloklarından ibarətdir. Bu bloklar dörd tərəfdən kərpiclərlə ayrılır və ya çərçivəyə alınır. Pəncərələr kluazonne işindən kərpicdən hazırlanmış qövslü çərçivələrlə ayrılır.
Dafni kilsəsinin planı müxtəlif işıq və aydınlatma səviyyələri ilə düzülmüş sadə bir yunan xaçı formasındadır. Kilsənin üst hissəsi xüsusilə günbəz göyləri, aşağı hissə isə yeri simvolizə edir. Kilsənin mərkəzindəki kvadrat körfəz geniş bir günbəzlə örtülmüşdür. Kvadratın küncünü əhatə edən kiçik yarım günbəzlər olan skvinçlər, kvadratdan günbəzin dairəsinə keçidi təşkil etmək üçün hündür "L" formalı dayaqlarla birləşdirilmişdir. Kvadrat körfəzdəki dörd skvinç onu səkkizbucaqlıya çevirir. Divar səthləri skvinçlərin üstündə yuxarıda yelpik şəklində açılır və birləşərək günbəzin dairəvi bazasını təşkil edir.
Yunan xaçı mərkəzi çələngdən uzanan eyni uzunluqdakı dörd silindrik tağtavan qolu ilə formalaşır. Düzbucaqlı formanı verən kiçik çələnglər düzgün bucaq altında kəsişən iki silindrik tağtavanla örtülmüşdür. Xaçı dolduran çələnglər yalnız bir mərtəbə hündürlüyündədir və aşağı işıqlandırma səviyyəsinə malikdir.
Mozaikaları
| ]Dafni monastırının daxili hissəsi məkanların və işığın zərif qarşılıqlı təsiri ilə seçilir. Günbəzin dibindəki pəncərələr yuxarıdakı şaquli məkanı işıqlandırır, məkan yüksəldikcə daha da işıqlı olur. Bu pilləli işıq, mozaikaların keyfiyyətini yaradan qızıl fonlu tesseraların parlaqlığını artırır. Naməlum sənətkar erkən Komnin dövründən (təxminən 1100-cü il) idi. Rəngli şüşə kublarının geniş çeşidi mozaikaları daha da zənginləşdirir. Bu mozaikalarda istifadə olunan şüşənin tərkibi üzərində bir neçə mühüm araşdırma aparılmışdır, çünki qızıl fonlu kubların parlaq rəngi mühüm stilistik xüsusiyyətlərlə birləşərək bu mozaikaları unikallaşdırmışdır. Müxtəlif bölgələrdən olan mozaikaları fərqləndirən amillərdən biri istifadə olunan şüşənin fərqliliyidir. Şüşə yerli olaraq hazırlana və ya başqa bölgələrdən idxal edilə bilər. Dafni monastırında şüşənin yerində hazırlandığına inanılır. Bu mozaika qrupu həmin dövrdən qalmış ən mühüm və yaxşı qorunan mozaika dövrlərindən biri hesab edilir. Onlar ikonoklastik böhranın sonunda (843-cü il) Konstantinopol Kilsəsi tərəfindən formalaşdırılmış ikonoqrafik və stilistik konsepsiyaların sübutudur. Dekorasiya Konstantinopol sənətinə xas olan mövzuların paylanmasında sərt uyğunluq göstərir.
Kilsəyə gələn ziyarətçilər dərhal mozaikaların ən mühüm və məşhur olanına cəlb olunur. Bu, günbəzin tacında hamıya nəzarət edən "Pantokrator"dur (Kainatın hökmdarı). Mozaika sərt üzü və təhdid edici baxışları ilə təsvir edilmişdir. Onun yalnız başı və çiyinləri göstərilir. Bu medalyon müstəsna bədii keyfiyyəti ilə tanınır. Bu, "sənətdəki ən böyük yaradıcılıqlardan biri" kimi təsvir edilmiş və "Kiyevdən Kefaluya qədər olan Bizans torpaqlarındakı bütün Pantokratorlardan ən heyrətamiz və inandırıcısı" kimi təsvir edilmişdir.
Təsvirdə İsa Məsih bənövşəyi xalat və mavi plaş geyinir. O, "Padşahların padşahıdır", qüdrət, sərtlik və gücü təmsil edir. Rəssam realistik bir rəsm yaratmışdır ki, bu da çox sadə vasitələrlə icra olunmuşdur. Qaşlar güclü bir qövslə göstərilmişdir. Bu, şaquli xətləri və halənin üfüqi xətləri ilə kəsişərək simvolik bir xaç yaradan uzun burunu vurğulayır. Məsih Pantokrator mozaikasının görünüşündə restavrasiyalar zamanı önəmli dəyişikliklərin olub-olmadığını müəyyən etmək üçün bir neçə araşdırma aparılmışdır, lakin ümumi razılaşma odur ki, dəyişikliklər əhəmiyyətli olmamışdır. Məsih günbəzin dibində, kilsədə dominant fiqur kimi onu işıqlandıran pəncərələr arasında yerləşən on altı peyğəmbərlə əhatə olunmuşdur. Peyğəmbərlər qədim paltarlar geyinir, əllərində Məsihin şöhrətini və ya İkinci gəlişini elan edən mətnləri olan perqament tuturlar.
Məsihin həyatından dörd səhnə təsvir olunmuşdur. Çarmıxa çəkilmə səhnəsində üç fiqur göstərilir: çarpaydakı Məsih, çarpayının ayağında bir tərəfdə Məryəm, digər tərəfdə isə Müqəddəs İohann. Fiqurlar boş qızıl fon qarşısında üçbucaq şəklində düzülmüşdür. Hər bir fiqur ayrıdır və digər fiqurlarla birləşmişdir. Bu balanslı düzülüş Yunanıstan heykəltəraşlarının fiqurları məbədlərin frontonlarda yerləşdirmə tərzinə bənzəyir. Müqəddəs İohann fiquru əyilmiş vəziyyətdə, çəkisi bir ayağın üzərində təsvir edilmişdir. Bu, əsasən Yunanıstan heykəltəraşları tərəfindən təsvir olunan bir pozadır. Məsihin bədəni klassik, atletik üslubda təsvir edilmişdir, lakin Yunanıstan heykəltəraşlığından fərqli olaraq, anatomiya həyata uyğun təsvir edilməmişdir. Müqəddəs İohann və Məryəmin üzləri Bizans üslubunun düzlüyünə və ağır xətlərinə malikdir, lakin onlar Yunanıstan heykəllərinin sakitliyini ifadə edir.
"Encyclopædia Britannica"ya görə, "ansambl xristian kosmosunun vizual təsvirini təmsil edir, onun effekti şəkillər və memarlığın mürəkkəb qarşılıqlı təsiri ilə yaradılmışdır. Məkan, əslində, dekorasiyanı bir nəhəng təsvirə birləşdirir. Burada hökmdar, ətrafında onu tərifləyən peyğəmbərlərlə birlikdə, otağın aşağı hissəsində yerləşən müqəddəslər ordusunun üstündəki öz sahəsində hakimdir".
Digər mühüm mozaikalar arasında və Annanın duaları, İoakimin müjdəsi, Anna ilə Bakirə, Şagirdlərin yuyulması, Sonuncu şam yeməyində Məsih, Çarmıxa çəkilmə, Dirilmə, Tanrı anasının yatması, Tanrı anasını qəbul edən mələk, Müqəddəs Sofoniya, Müqəddəs Bakk var.
Bizans incəsənəti çox vaxt kilsə sənəti kimi qalır. Dafni monastırı mədəniyyət və sənətdə bir İntibah dövründə və klassik ənənələrə qayıdış zamanı inşa edilmişdir. Mozaikalardakı fiqurlar daha təbii şəkildə təsvir edilmişdir və ətrafları ilə daha hamar şəkildə qarışır. Monastırın dekorasiyası dövrün ruhundan ilhamlanmışdır. Üzlər maddi olmayan, sərt və emosiyasız ifadələrlə təsvir edilmişdir. Bədənlər ağır və sərtdir, bu, yepiskoplar, rahiblər və əzabkeşlərin ikonalarının təsvirində ümumi xüsusiyyətlərdir. Təsvir perspektivi, fiqur üslubları və jestlər, fiqurların modelləşdirilməsi, dizaynın sadəliyi ilə birlikdə qızıl və gümüş kublarda əks olunan rəng parlaqlığı Dafni mozaikalarını XI–XII əsrlərin mozaikaları arasında ümumilikdə Bizans incəsənətinin xüsusilə möhtəşəm nümunələri kimi fərqləndirir.
İstinadlar
| ]- Kyriacopoulou, Helen. The Daphne Monastery: History, Architecture, Mosaics. Athens: Society for Peloponnesian Studies, 1956. 1956. 10.
- "Monasteries of Daphni, Hosios Loukas and Nea Moni of Chios". UNESCO World Heritage Convention. United Nations Educational Scientific and Cultural Organization. 17 noyabr 2020 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 20 noyabr 2022.
- "column | British Museum".
- Darling, Janina. Architecture of Greece. Westport, CT: Greenwood Press. 2004. 69.
- Diez, Ernest. Byzantine Mosaics in Greece. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 1931. 409.
- James, Liz. "Byzantine glass mosaic tesserae: Some material considerations". Byzantine and Modern Greek Studies. 30. 2006: 29–47. doi:10.1017/S0307013100015032.
- Entwistle, Christopher. New Light on Old Glass: Recent Research on Byzantine Mosaics and Glass. London: British Museum. 2013. 242.
- Lancaster, Osbert. Sailing to Byzantium: an Architectural Companion (1972). London: John Murray. 1969. səh. 108. ISBN .
- Cormack, Robin. "Rediscovering the Christ Pantocrator at Daphni". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 71. 2008: 65. JSTOR 20462776.
- The Latins in Greece and the Aegean from the Fourth Crusade to the End of the Middle Ages, K. M. Setton, The Cambridge Medieval History:Vol IV, The Byzantine Empire, ed. J. M. Hussey, D. M. Nicol and G. Cowan, (Cambridge University Press, 1966), 409.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Vikipediya azad ensiklopediya serqi ortodoks xristianliqDafni monastiriDafniOlke Yunanistanodysseus culture gr h 2 Vikianbarda elaqeli mediafayllar Dafni yun Dafni ve ya Dafnion yun Dafnion Yunanistanin erazisinde XI esre aid Bizans monastiri Tikili Afinanin merkezinden on bir kilometr simal qerbde ve Afinon prospektinin GR 8A cenubunda yerlesir Monastir eyniadli mesenin yaxinliginda Elefsise aparan yerlesir Mese texminen 18 km2 erazini ehate edir ve defne agaclari bagini ozunde birlesdirir Dafni muasir yunan dilinde defne bagi menasini veren addir Dafnion dan toremisdir Dafni monastiri Delfi yaxinligindaki ve Xios adasindaki ile birlikde UNESCO nun Dunya Irsi Siyahisina daxil edilmisdir Bu monastirlar orta Bizans memarliginin sah eserleri kimi taninir ve xususile debdebeli daxili qizil fonlu mozaikalari ile diqqet cekir Tarixi span Dafni monastiri VI esrin sonlarina dogru 395 ci ilde qotlar terefinden dagidilmis Apollon mebedinin yerinde qurulmusdur Apollon mebedi Ioniya uslubunda ince ve kicik sutunlar istifade edilerek insa edilmisdir Sutunlar ustunde bezekli burgu ile baza uzerinde dayanir Mebedin bir nece sutunu qorunub saxlanilmisdir Qedim Apollon mebedinin dord Ioniya sutunundan biri Dafni monastirinda tekrar istifade edildiyi ucun hele de yerindedir Diger sutunlar terefinden Londona aparilmisdir Apollon mebedinden olan sutunlar sutun bazalari ve sutun basliqlari hazirda Britaniya Muzeyinde saxlanilir Erazideki ilk monastir qala uslubunda ortasinda bazilika ile tikilmisdir Tikili ehate divarlari ve adeten divarlarin icerisinde yerlesen kicik hucrelerle mohkemlendirilmisdir Bu hucreler rahibler ve ya rahibeler terefinden istifade edilirdi Divarlar emlakin perimetri etrafinda serbest dayanmaq evezine kilseye birlesdirilmisdi ve Apollon sutunlarindan biri kilsenin cenub divarina insa edilmisdi Mesameli dasdan olan bezi duzbucaqli bloklar da xilas edilerek kilsenin qerb xarici divarinda istifade olunmusdur Bu ilk monastir Yunanistanin IX X esrlerde simaldan ve denizden yadelli isgallari neticesinde ciddi zerer gormesi ile tenezzule ugramisdir XI XII esrlerde bas tutmus yeniden ciceklenme dovrunde Dafni monastiri berpa edilmisdir Yeni sekkizbucaqli kilse yemekxana ve qebiristanliq ucun bir ibadetgah tikilmisdir Kohne bazilika tamamile sokulmusdur lakin evvelki kilseden qalan ehate divarlari ve hucreler yeni kilseye daxil edilmisdir Divarlarda tapilan kohne freskalarin izleri bantli bir sexsin belke de imperator II Vasilin elinde burgu tutmasini tesvir edir Kilse tikintisinde istifade olunan senetkarliq II Vasilin Konstantinopoldan isciler getirdiyini gosterir Dafni monastiri 1205 ci ilde frank selibcileri terefinden talan edildikden sonra tenezzule ugramisdir Bolge rehberliyi altinda Afina hersoqluguna daxil olmusdur Otton Dafni monastirini Bellevo abbatligina vermisdir Onlar oz kluatri ve qotika uslubunda ikili itiuclu taglari kilsenin fasadina elave etmisler Dafni monastiri cengaverler ucun defn yeri olmusdur 1458 ci ilde Osmanli dovletinin gelisinden ve sultan II Mehmedin Afinaya seferinden derhal sonra sistersianlar Dafni monastirini terk etmis ve Afina hersoqlugu legv edilmisdir Memarligi span Monsel Teodor terefinden cekilmis Dafni monastiri tesviri 1843 Kilsenin xarici gorunusu uslubundadir Bu uslub Yunanistandaki orta Bizans dovrune aid kilseler ucun xarakterikdir Kluazonne uslubunda horgu duzbucaqli das bloklarindan ibaretdir Bu bloklar dord terefden kerpiclerle ayrilir ve ya cerciveye alinir Pencereler kluazonne isinden kerpicden hazirlanmis qovslu cercivelerle ayrilir Dafni kilsesinin plani muxtelif isiq ve aydinlatma seviyyeleri ile duzulmus sade bir yunan xaci formasindadir Kilsenin ust hissesi xususile gunbez goyleri asagi hisse ise yeri simvolize edir Kilsenin merkezindeki kvadrat korfez genis bir gunbezle ortulmusdur Kvadratin kuncunu ehate eden kicik yarim gunbezler olan skvincler kvadratdan gunbezin dairesine kecidi teskil etmek ucun hundur L formali dayaqlarla birlesdirilmisdir Kvadrat korfezdeki dord skvinc onu sekkizbucaqliya cevirir Divar sethleri skvinclerin ustunde yuxarida yelpik seklinde acilir ve birleserek gunbezin dairevi bazasini teskil edir Yunan xaci merkezi celengden uzanan eyni uzunluqdaki dord silindrik tagtavan qolu ile formalasir Duzbucaqli formani veren kicik celengler duzgun bucaq altinda kesisen iki silindrik tagtavanla ortulmusdur Xaci dolduran celengler yalniz bir mertebe hundurluyundedir ve asagi isiqlandirma seviyyesine malikdir Mozaikalari span Dafni monastirinin daxili hissesi mekanlarin ve isigin zerif qarsiliqli tesiri ile secilir Gunbezin dibindeki pencereler yuxaridaki saquli mekani isiqlandirir mekan yukseldikce daha da isiqli olur Bu pilleli isiq mozaikalarin keyfiyyetini yaradan qizil fonlu tesseralarin parlaqligini artirir Namelum senetkar erken Komnin dovrunden texminen 1100 cu il idi Rengli suse kublarinin genis cesidi mozaikalari daha da zenginlesdirir Bu mozaikalarda istifade olunan susenin terkibi uzerinde bir nece muhum arasdirma aparilmisdir cunki qizil fonlu kublarin parlaq rengi muhum stilistik xususiyyetlerle birleserek bu mozaikalari unikallasdirmisdir Muxtelif bolgelerden olan mozaikalari ferqlendiren amillerden biri istifade olunan susenin ferqliliyidir Suse yerli olaraq hazirlana ve ya basqa bolgelerden idxal edile biler Dafni monastirinda susenin yerinde hazirlandigina inanilir Bu mozaika qrupu hemin dovrden qalmis en muhum ve yaxsi qorunan mozaika dovrlerinden biri hesab edilir Onlar ikonoklastik bohranin sonunda 843 cu il Konstantinopol Kilsesi terefinden formalasdirilmis ikonoqrafik ve stilistik konsepsiyalarin subutudur Dekorasiya Konstantinopol senetine xas olan movzularin paylanmasinda sert uygunluq gosterir Pantokrator Kilseye gelen ziyaretciler derhal mozaikalarin en muhum ve meshur olanina celb olunur Bu gunbezin tacinda hamiya nezaret eden Pantokrator dur Kainatin hokmdari Mozaika sert uzu ve tehdid edici baxislari ile tesvir edilmisdir Onun yalniz basi ve ciyinleri gosterilir Bu medalyon mustesna bedii keyfiyyeti ile taninir Bu senetdeki en boyuk yaradiciliqlardan biri kimi tesvir edilmis ve Kiyevden Kefaluya qeder olan Bizans torpaqlarindaki butun Pantokratorlardan en heyretamiz ve inandiricisi kimi tesvir edilmisdir Tesvirde Isa Mesih benovseyi xalat ve mavi plas geyinir O Padsahlarin padsahidir qudret sertlik ve gucu temsil edir Ressam realistik bir resm yaratmisdir ki bu da cox sade vasitelerle icra olunmusdur Qaslar guclu bir qovsle gosterilmisdir Bu saquli xetleri ve halenin ufuqi xetleri ile kesiserek simvolik bir xac yaradan uzun burunu vurgulayir Mesih Pantokrator mozaikasinin gorunusunde restavrasiyalar zamani onemli deyisikliklerin olub olmadigini mueyyen etmek ucun bir nece arasdirma aparilmisdir lakin umumi razilasma odur ki deyisiklikler ehemiyyetli olmamisdir Mesih gunbezin dibinde kilsede dominant fiqur kimi onu isiqlandiran pencereler arasinda yerlesen on alti peygemberle ehate olunmusdur Peygemberler qedim paltarlar geyinir ellerinde Mesihin sohretini ve ya Ikinci gelisini elan eden metnleri olan perqament tuturlar Mesihin heyatindan dord sehne tesvir olunmusdur Carmixa cekilme sehnesinde uc fiqur gosterilir carpaydaki Mesih carpayinin ayaginda bir terefde Meryem diger terefde ise Muqeddes Iohann Fiqurlar bos qizil fon qarsisinda ucbucaq seklinde duzulmusdur Her bir fiqur ayridir ve diger fiqurlarla birlesmisdir Bu balansli duzulus Yunanistan heykelteraslarinin fiqurlari mebedlerin frontonlarda yerlesdirme terzine benzeyir Muqeddes Iohann fiquru eyilmis veziyyetde cekisi bir ayagin uzerinde tesvir edilmisdir Bu esasen Yunanistan heykelteraslari terefinden tesvir olunan bir pozadir Mesihin bedeni klassik atletik uslubda tesvir edilmisdir lakin Yunanistan heykelterasligindan ferqli olaraq anatomiya heyata uygun tesvir edilmemisdir Muqeddes Iohann ve Meryemin uzleri Bizans uslubunun duzluyune ve agir xetlerine malikdir lakin onlar Yunanistan heykellerinin sakitliyini ifade edir Encyclopaedia Britannica ya gore ansambl xristian kosmosunun vizual tesvirini temsil edir onun effekti sekiller ve memarligin murekkeb qarsiliqli tesiri ile yaradilmisdir Mekan eslinde dekorasiyani bir neheng tesvire birlesdirir Burada hokmdar etrafinda onu terifleyen peygemberlerle birlikde otagin asagi hissesinde yerlesen muqeddesler ordusunun ustundeki oz sahesinde hakimdir Diger muhum mozaikalar arasinda ve Annanin dualari Ioakimin mujdesi Anna ile Bakire Sagirdlerin yuyulmasi Sonuncu sam yemeyinde Mesih Carmixa cekilme Dirilme Tanri anasinin yatmasi Tanri anasini qebul eden melek Muqeddes Sofoniya Muqeddes Bakk var Bizans inceseneti cox vaxt kilse seneti kimi qalir Dafni monastiri medeniyyet ve senetde bir Intibah dovrunde ve klassik enenelere qayidis zamani insa edilmisdir Mozaikalardaki fiqurlar daha tebii sekilde tesvir edilmisdir ve etraflari ile daha hamar sekilde qarisir Monastirin dekorasiyasi dovrun ruhundan ilhamlanmisdir Uzler maddi olmayan sert ve emosiyasiz ifadelerle tesvir edilmisdir Bedenler agir ve sertdir bu yepiskoplar rahibler ve ezabkeslerin ikonalarinin tesvirinde umumi xususiyyetlerdir Tesvir perspektivi fiqur uslublari ve jestler fiqurlarin modellesdirilmesi dizaynin sadeliyi ile birlikde qizil ve gumus kublarda eks olunan reng parlaqligi Dafni mozaikalarini XI XII esrlerin mozaikalari arasinda umumilikde Bizans incesenetinin xususile mohtesem numuneleri kimi ferqlendirir Istinadlar span Kyriacopoulou Helen The Daphne Monastery History Architecture Mosaics Athens Society for Peloponnesian Studies 1956 1956 10 Monasteries of Daphni Hosios Loukas and Nea Moni of Chios UNESCO World Heritage Convention United Nations Educational Scientific and Cultural Organization 17 noyabr 2020 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 20 noyabr 2022 column British Museum Darling Janina Architecture of Greece Westport CT Greenwood Press 2004 69 Diez Ernest Byzantine Mosaics in Greece Cambridge Massachusetts Harvard University Press 1931 409 James Liz Byzantine glass mosaic tesserae Some material considerations Byzantine and Modern Greek Studies 30 2006 29 47 doi 10 1017 S0307013100015032 Entwistle Christopher New Light on Old Glass Recent Research on Byzantine Mosaics and Glass London British Museum 2013 242 Lancaster Osbert Sailing to Byzantium an Architectural Companion 1972 London John Murray 1969 seh 108 ISBN 0719527155 Cormack Robin Rediscovering the Christ Pantocrator at Daphni Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 71 2008 65 JSTOR 20462776 The Latins in Greece and the Aegean from the Fourth Crusade to the End of the Middle Ages K M Setton The Cambridge Medieval History Vol IV The Byzantine Empire ed J M Hussey D M Nicol and G Cowan Cambridge University Press 1966 409 Kateqoriyalar Elifba sirasina gore dini abidelerXI esre aid monastirlarBizans kilseleriYunanistandaki umumdunya irsiGizli kateqoriya Kartographer uzantisindan istifade eden sehifeler

