Yunan mifologiyasında Qello (q.yun. Γελλώ) — qadın cinsi iblis və ya ruh. Qello, nəsil artımına mane olmaqla sonsuzluğa, düşük və körpə ölümlərinə səbəb olur.Bizans dövründə qelloudes (q.yun. γελλούδες) ayrıca bir varlıq növü kimi qəbul edilirdi. Qelloudes tərəfindən cin tutulduğuna inanılan qadınlar məhkəməyə verilə və ya ekzorsizm (cin çıxarma) mərasiminə məruz qala bilərdi.
Qello | |
---|---|
q.yun. Γελλώ | |
Mifologiya | yunan mifologiyası |
Tipi | cadugər |
Yunanca adı | Gello |
Cinsi | qadın |
Funksiyaları | uşaq oğurluğu |
Etimologiyası
Qello adının qədim Mesopotamiya iblisi Gallû (xəstəlik və ölüm gətirdiyinə inanılan iblis) sözündən gəldiyi güman edilir. Bu nəzəriyyə (1881–1945) tərəfindən irəli sürülmüş və , və digər alimlər tərəfindən dəstəklənmişdir. Bəzi tədqiqatçılar bu adı qoul (ghoul) sözü ilə əlaqələndirirlər.
Yunan xalq etimologiyası isə gel- kökünü “gülmək, qəhqəhə çəkmək” mənasında izah edir. Bu, Qellonun üzü büzüşdürərək qrimasa etməsi və ya Qorqon kimi qorxunc təbəssümə sahib olması ilə əlaqələndirilir.Barb adlı alim isə bu cür iblisləri doğum prosesinə mənfi təsir edən qüvvələrlə əlaqələndirmişdir. Bu cür iblislər çox vaxt dənizlə əlaqələndirilir və demonologiyada Abızu adlı varlıqla eyniləşdirilir. Abızu sözünün mənşəyi "çuxur, dərinlik" mənasına gələn abyssos sözünə gedib çıxır.
Antik dövr
Qədim əfsanəyə görə, Qello gənc yaşında bakirə ikən ölmüş və ruh kimi geri qayıdaraq digər qadınların uşaqlarına zərər verməyə başlamışdır. Bu mif ilk dəfə II əsr yazıçısı tərəfindən bir atalar sözünün izahı olaraq qeyd olunub. Sappho da öz şeirlərində Qello haqqında bəhs etdiyinə görə, onun adının ən azı e.ə. VI əsrdən qorxulu bir varlıq kimi tanındığı ehtimal edilir.
İsixi (V-VI əsr), Qellonu eydolon (ruh) kimi təsvir edərək, onun həm bakirə qızlara, həm də yenidoğulmuş körpələrə hücum etdiyini qeyd etmişdir. Orta əsrlərdən etibarən, Qello tez-tez Lamia və Mormo ilə eyniləşdirilmişdir. Qədim Yunan mifologiyasında onların hər biri başlanğıcda fərdi qadın obrazı olmuşdur. Lakin zamanla onların hər biri bütün qorxunc iblis ruhlarını təmsil edən ümumi demonoloji varlıqlara çevrilmişdir.
Bizans dövrü
Orta əsrlərdə Qello artıq fərdi varlıq deyil, bütöv bir iblis sinfi kimi qəbul edilirdi. Artıq onun çoxluq forması olan "qelloudes" (yun. γελλούδες) sözü meydana çıxmışdır. Bizans dövrünün məşhur ilahiyyatçılarından biri olan İoann Dəməşqi (VII-VIII əsrlər) "peri Stryggōn" ("Striqalar haqqında") adlı traktatında gelloudes haqqında bəhs etmişdir. O, bu varlıqları "strinqai" (yun. στρίγγαι, Στρῦγγαι) və ya cadugərlər ilə eyniləşdirmişdir.
Bu inanca görə Qelloudes gecələr uçaraq hərəkət edir, evə pəncərədən və ya qapıdan maneəsiz daxil ola bilirlər, yenidoğulmuş körpələri boğaraq öldürürlər. XI əsrin məşhur filosofu da gelloudes və strinqai anlayışlarının eyni şey olduğunu yazır. Psellosun qeydlərinə görə Qello yalnız körpələri deyil, hamilə qadınları və bətnindəki dölü də öldürürdü. Qello tərəfindən lənətlənmiş və ölməkdə olan körpələrə "Qillobrota" (yun. Γιλλόβρωτα) deyilirdi.
Kilsənin mövqeyi və tədbirləri
Bizans dövründə bəzən qadınlar Qello olduqları iddiası ilə ittiham olunurdular. IX əsr yazıçısı İqnatiosun yazdığı "Tarasiosun həyatı" adlı əsərdə, iki qadının qelloudes kimi ittiham olunduğu bir məhkəmə hadisəsi təsvir edilir. Onların işinə Konstantinopol patriarxının atası baxmış və qadınları günahsız elan etmişdir. XVII əsrdə ilahiyyatçı Jan-Batist Kotelye Nomokanon adlı kitabında gelloudes və uşaq qatilləri üçün fərqli cəza tədbirləri təklif etmişdir. Buna baxmayaraq, Mixail Psellos insanın iblisə çevrilə bilməyəcəyini irəli sürmüş və belə bir günah üçün xüsusi tövbəyə ehtiyac olmadığını bildirmişdir.Pravoslav Kilsəsinin rəsmi mövqeyi isə bu cür varlıqların real olmadığı istiqamətində idi. Beləliklə, Qello mifologiyası əsrlər boyu dəyişmiş, tək bir demon obrazından bütöv bir qorxunc varlıqlar sinfinə çevrilmişdir. Bizans dövründə isə o, strinqalar və cadugərlərlə eyniləşdirilmiş və kilsə tərəfindən xurafat hesab olunmuşdur.
Qello şeytan çıxarma mərasimində, Məryəm və "Ataların 318 müqəddəsi" ilə yanaşı, adı çəkilən müqəddəslərin sayı 36-dan az olmamışdır və sonunda "bütün müqəddəslər" də xatırlanmışdır. Bəzi dualar müqəddəslərdən kömək diləməkdən çox, onları əmr etməyə və ya məcbur etməyə cəhd edən sehrli dualara bənzəyirdi. Şeytan çıxarma ayinləri vurğulayırdı ki, xristian ailələri müstəsna qorunma haqq edir. Qello XX əsrə qədər şeytan çıxarma dualarında adı çəkilməyə davam etmişdir. Qədim kilsə qan içində baş verən doğuşları murdar hesab edirdi və yeni doğulmuş körpə bir neçə gün gözləmədən vəftiz oluna bilməzdi, anası isə cəmiyyətə daha uzun müddət qayıda bilməzdi. Bu müddətdə, uşağın doğuşdan sonra ana təsir dairəsində olduğu üçün daha çox təhlükə altında olduğuna inanılırdı, çünki ana, qan axtaran qadın cinləri cəlb edə bilərdi. Müqəddəslər bacısı Melitenanın hekayəsində, uşaq yalnız "kişilərin əlinə qaytarıldıqdan" sonra təhlükədən xilas olur. Bir versiyada, qello uşağı udur və kişi müqəddəslər onu məcbur edib diri-diri qaytarmalı olurlar. Bu dövr — qaytarılmaq və yenidən həyata qovuşmaq — vəftiz kimi ayinlərdə simvolik olaraq əks oluna bilərdi, çünki vəftiz uşağın anasının qello cəlb edən qanının ləkəsindən ayrılmasını ifadə edirdi.
İstinadlar
- Johnston, Sarah Iles. Restless Dead. University of California Press. 3 May 1999. ISBN .
- West, M. L. The East Face of Helicon : West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth (ingilis). Clarendon Press. 1997-10-23. ISBN .
- Michael Psellos, Philosophica minora, O'Meara, D., ed. (1989), vol. 1, p. 164, lines 1–20, cited by Hartnup, (2004). səh. 149
- Ingemark, Camilla Asplund, redaktorThe Prodromus of Nicolaus Steno's Dissertation, 2013, ISBN , 2021-07-07 tarixində arxivləşdirilib, İstifadə tarixi: 2018-02-04, p. 224, note 1
- Bleeker, Claas Jouco; Widengren, Geo. Historia Religionum, Volume 1 Religions of the Past (ingilis). BRILL. 1988. ISBN .
- Burkert, Walter. The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (ingilis). Harvard University Press. 1995. ISBN .
- Sarah Iles Johnston. Restless Dead: Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece. University of California Press. 2 August 2013. səh. 166. ISBN . OCLC 1058055762.
- John of Damascus, Peri strygnōn I, p. 143 (περί Στρυγγῶν), Migne ed., Patrologia Graeca xciv, p. 1604, quoted in translation, and cited in Lawson, (1910). səh. 178, 181
- Hesychius (of Alexandria). Alberti, Johann; Schmidt, Moritz; Menge, Rudolf (redaktorlar ). Hesychios: Hesychii alexandrini Lexicon post Ioannem Albertum. 1. sumptibus F. Maukii. 1858. səh. 421. 2021-07-07 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-01-28.
Γελ(λ)ώ : είδωλον Ἔμπούσης το τών ἀώρων, τών παρθένων
- Psellos in Leo Allatios, De Graecorum hodie quorundam opinationibus epistola (1643), § 3, cited by Johnston, (1995). səh. 366: "The Byzantine scholar Michael Psellus reports that in his day, Gello was credited with killing pregnant women and/or their fetuses as well as infants (ap. Leo Ailatius.. ".
- Magdalino, Paul. The Occult Sciences in Byzantium. La Pomme d'or. 2006. ISBN .
- John of Damascus, I, p. 473, in Migne, Patrologia Graeca, p. 1604. Cited by Lawson, (1910). səh. 144, 181
- Johnston, Sarah Iles (1997), "Corinthian and the Cult of Hera Akraia," in Medea: Essays on Medea in Myth, Literature, Philosophy, and Art, Princeton University Press, p. 58.
- Leo Allatius, De opinationibus, III, p. 116, cited by Hartnup, (2004). səh. 158–159
- Leo Allatius, De opinationibus, II, p. 115, quoted in translation by Hartnup, (2004). səh. 159, 149
- Krueger, Derek. Byzantine Christianity (ingilis). Fortress Press. 2010-01-01. ISBN .
- Ingemark, Camilla Asplund; Ingemark, Dominic, Verheyk, Hendrik (redaktor), "More than Scapegoating: the Therapeutic Potential of Stories of Child-Killing Demons in Ancient Greece and Rome", Therapeutic Uses of Storytelling, Nordic Academic Press, 2013, 76–77, ISBN , 2021-07-07 tarixində arxivləşdirilib, İstifadə tarixi: 2018-02-04
- Cyranides 2.40.35–38, cited by Ingemark, Ingemark, (2013). səh. 76
Biblioqrafiya
- Bane, Theresa. Encyclopedia of Demons in World Religions and Cultures. Jefferson, North Carolina: McFarland. 2014. ISBN . OCLC 774276733. 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-11-28.
- Barb, A.A. "Antaura. The Mermaid and the Devil's Grandmother: A Lecture". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 29. 1966: 1–23. doi:10.2307/750706. JSTOR 750706.
- Barnstone, Willis. Of Gello Who Died Young, Whose Ghost Haunts Little Children. Shambhala Publications. 2009. 20, 181. ISBN . 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-01-27.; also Ancient Greek Lyrics Arxivləşdirilib 2021-07-07 at the Wayback Machine (2010), Indiana University, pp. 50, 317.
- Björklund, Heta. Protecting Against Child-Killing Demons: Uterus Amulets in the Late Antique and Byzantine Magical World (PDF) (Tezis). University of Helsinki. 2017. 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2018-02-09.
- Greenfield, Richard P.H. Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology. Amsterdam: Adolf M. Hakkert. 1988. 182ff. ISBN . OCLC 22634644. İstifadə tarixi: 2018-02-09.
- Greenfield, Richard P.H. "Saint Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou: the Typology of the Greek Literary Stories". Βυζαντινά Byzantina. 1989: 83–142.
- Hartnup, Karen. On the Beliefs of the Greeks: Leo Allatios and Popular Orthodoxy. Brill. 2004. ISBN . 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2016-10-11. Chapters 4–6.
- Johnston, Sarah Iles. Defining the Dreadful: Remarks on the Greek Child-Killing Demon // Meyer, Marvin W.; Mirecki, Paul Allan (redaktorlar ). Ancient Magic and Ritual Power. 1995. 361–387. doi:10.1163/9789004283817_019. ISBN . 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-01-28.ISBN
- Johnston, Sarah Iles. Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece. Univ of California Press. 2013. səh. 174. ISBN . 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-01-27.ISBN
- Lawson, John Cuthbert. The Poetry of Criticism: Horace, Epistles II and Ars Poetica. Cambridge University Press. 1910. 176–179.
- Naveh, Joseph; Shaked, Shaul. Amulets and Magic Bowls: Aramaic Incantations of Late Antiquity. Jerusalem: Magnes Press. 1985. 104–122, 189–197. ISBN . 2019-05-27 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2018-01-27.
- Perdrizet, Paul, Negotium Perambulans in Tenebris, études de démonologie gréco-orientale, Lib. Istra, 1922
- Spier, Jeffrey. "Medieval Byzantine Magical Amulets and Their Tradition" (PDF). Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 56. 1993: 25–62. doi:10.2307/751363. JSTOR 751363. 2009-08-24 tarixində arxivləşdirilib (PDF).
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Yunan mifologiyasinda Qello q yun Gellw qadin cinsi iblis ve ya ruh Qello nesil artimina mane olmaqla sonsuzluga dusuk ve korpe olumlerine sebeb olur 1 Bizans dovrunde qelloudes q yun gelloydes ayrica bir varliq novu kimi qebul edilirdi Qelloudes terefinden cin tutulduguna inanilan qadinlar mehkemeye verile ve ya ekzorsizm cin cixarma merasimine meruz qala bilerdi 2 Qelloq yun Gellw Mifologiya yunan mifologiyasi Tipi caduger Yunanca adi Gello Cinsi qadin Funksiyalari usaq ogurlugu Mundericat 1 Etimologiyasi 2 Antik dovr 3 Bizans dovru 4 Kilsenin movqeyi ve tedbirleri 5 Istinadlar 6 BiblioqrafiyaEtimologiyasiredakteQello adinin qedim Mesopotamiya iblisi Gallu xestelik ve olum getirdiyine inanilan iblis sozunden geldiyi guman edilir Bu nezeriyye Karl Frenk 1881 1945 terefinden ireli surulmus ve Martin Licfild Vest Valter Burkert ve diger alimler terefinden desteklenmisdir Bezi tedqiqatcilar bu adi qoul ghoul sozu ile elaqelendirirler 3 Yunan xalq etimologiyasi ise gel kokunu gulmek qehqehe cekmek menasinda izah edir 4 Bu Qellonun uzu buzusdurerek qrimasa etmesi ve ya Qorqon kimi qorxunc tebessume sahib olmasi ile elaqelendirilir 5 6 Barb adli alim ise bu cur iblisleri dogum prosesine menfi tesir eden quvvelerle elaqelendirmisdir Bu cur iblisler cox vaxt denizle elaqelendirilir ve demonologiyada Abizu adli varliqla eynilesdirilir Abizu sozunun menseyi cuxur derinlik menasina gelen abyssos sozune gedib cixir Antik dovrredakteQedim efsaneye gore Qello genc yasinda bakire iken olmus ve ruh kimi geri qayidaraq diger qadinlarin usaqlarina zerer vermeye baslamisdir Bu mif ilk defe II esr yazicisi Zenobius terefinden bir atalar sozunun izahi olaraq qeyd olunub Sappho da oz seirlerinde Qello haqqinda behs etdiyine gore onun adinin en azi e e VI esrden qorxulu bir varliq kimi tanindigi ehtimal edilir 7 Isixi V VI esr Qellonu eydolon ruh kimi tesvir ederek onun hem bakire qizlara hem de yenidogulmus korpelere hucum etdiyini qeyd etmisdir 8 Orta esrlerden etibaren Qello tez tez Lamia ve Mormo ile eynilesdirilmisdir Qedim Yunan mifologiyasinda onlarin her biri baslangicda ferdi qadin obrazi olmusdur Lakin zamanla onlarin her biri butun qorxunc iblis ruhlarini temsil eden umumi demonoloji varliqlara cevrilmisdir 9 Bizans dovruredakteOrta esrlerde Qello artiq ferdi varliq deyil butov bir iblis sinfi kimi qebul edilirdi Artiq onun coxluq formasi olan qelloudes yun gelloydes sozu meydana cixmisdir 10 Bizans dovrunun meshur ilahiyyatcilarindan biri olan Ioann Demesqi VII VIII esrler peri Stryggōn Striqalar haqqinda adli traktatinda gelloudes haqqinda behs etmisdir O bu varliqlari strinqai yun striggai Strῦggai ve ya cadugerler ile eynilesdirmisdir Bu inanca gore Qelloudes geceler ucaraq hereket edir eve pencereden ve ya qapidan maneesiz daxil ola bilirler yenidogulmus korpeleri bogaraq oldururler XI esrin meshur filosofu Mixail Psellos da gelloudes ve strinqai anlayislarinin eyni sey oldugunu yazir Psellosun qeydlerine gore Qello yalniz korpeleri deyil hamile qadinlari ve betnindeki dolu de oldururdu Qello terefinden lenetlenmis ve olmekde olan korpelere Qillobrota yun Gillobrwta deyilirdi 11 Kilsenin movqeyi ve tedbirleriredakte nbsp Leo Allatius Qello ile bagli inanclari toplamisdir Bizans dovrunde bezen qadinlar Qello olduqlari iddiasi ile ittiham olunurdular IX esr yazicisi Iqnatiosun yazdigi Tarasiosun heyati adli eserde iki qadinin qelloudes kimi ittiham olundugu bir mehkeme hadisesi tesvir edilir Onlarin isine Konstantinopol patriarxinin atasi baxmis ve qadinlari gunahsiz elan etmisdir 12 XVII esrde ilahiyyatci Jan Batist Kotelye Nomokanon adli kitabinda gelloudes ve usaq qatilleri ucun ferqli ceza tedbirleri teklif etmisdir Buna baxmayaraq Mixail Psellos insanin iblise cevrile bilmeyeceyini ireli surmus ve bele bir gunah ucun xususi tovbeye ehtiyac olmadigini bildirmisdir 13 Pravoslav Kilsesinin resmi movqeyi ise bu cur varliqlarin real olmadigi istiqametinde idi Belelikle Qello mifologiyasi esrler boyu deyismis tek bir demon obrazindan butov bir qorxunc varliqlar sinfine cevrilmisdir Bizans dovrunde ise o strinqalar ve cadugerlerle eynilesdirilmis ve kilse terefinden xurafat hesab olunmusdur 14 Qello seytan cixarma merasiminde Meryem ve Atalarin 318 muqeddesi ile yanasi adi cekilen muqeddeslerin sayi 36 dan az olmamisdir ve sonunda butun muqeddesler de xatirlanmisdir 15 Bezi dualar muqeddeslerden komek dilemekden cox onlari emr etmeye ve ya mecbur etmeye cehd eden sehrli dualara benzeyirdi Seytan cixarma ayinleri vurgulayirdi ki xristian aileleri mustesna qorunma haqq edir Qello XX esre qeder seytan cixarma dualarinda adi cekilmeye davam etmisdir 16 Qedim kilse qan icinde bas veren doguslari murdar hesab edirdi ve yeni dogulmus korpe bir nece gun gozlemeden veftiz oluna bilmezdi anasi ise cemiyyete daha uzun muddet qayida bilmezdi Bu muddetde usagin dogusdan sonra ana tesir dairesinde oldugu ucun daha cox tehluke altinda olduguna inanilirdi cunki ana qan axtaran qadin cinleri celb ede bilerdi Muqeddesler Sisinnios ve Sisinodorun bacisi Melitenanin hekayesinde usaq yalniz kisilerin eline qaytarildiqdan sonra tehlukeden xilas olur Bir versiyada qello usagi udur ve kisi muqeddesler onu mecbur edib diri diri qaytarmali olurlar 17 Bu dovr qaytarilmaq ve yeniden heyata qovusmaq veftiz kimi ayinlerde simvolik olaraq eks oluna bilerdi cunki veftiz usagin anasinin qello celb eden qaninin lekesinden ayrilmasini ifade edirdi 18 Istinadlarredakte Johnston Sarah Iles Restless Dead University of California Press 3 May 1999 ISBN nbsp 9780520217072 West M L The East Face of Helicon nbsp West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth ingilis Clarendon Press 1997 10 23 ISBN nbsp 978 0 19 159104 4 Michael Psellos Philosophica minora O Meara D ed 1989 vol 1 p 164 lines 1 20 cited by Hartnup 2004 seh nbsp 149 Ingemark Camilla Asplund redaktorThe Prodromus of Nicolaus Steno s Dissertation 2013 ISBN nbsp 9780472752027 2021 07 07 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 02 04 p 224 note 1 Bleeker Claas Jouco Widengren Geo Historia Religionum Volume 1 Religions of the Past ingilis BRILL 1988 ISBN nbsp 978 90 04 08928 0 Burkert Walter The Orientalizing Revolution Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age ingilis Harvard University Press 1995 ISBN nbsp 978 0 674 64364 2 Sarah Iles Johnston Restless Dead Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece University of California Press 2 August 2013 seh nbsp 166 ISBN nbsp 978 0 520 92231 0 OCLC nbsp 1058055762 John of Damascus Peri strygnōn I p 143 peri Stryggῶn Migne ed Patrologia Graeca xciv p 1604 quoted in translation and cited in Lawson 1910 seh nbsp 178 181 Hesychius of Alexandria Alberti Johann Schmidt Moritz Menge Rudolf redaktorlar Hesychios Hesychii alexandrini Lexicon post Ioannem Albertum 1 sumptibus F Maukii 1858 seh nbsp 421 2021 07 07 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 01 28 Gel l w nbsp eidwlon Ἔmpoyshs to twn ἀwrwn twn par8enwn Psellos in Leo Allatios De Graecorum hodie quorundam opinationibus epistola 1643 nbsp 3 cited by Johnston 1995 seh nbsp 366 The Byzantine scholar Michael Psellus reports that in his day Gello was credited with killing pregnant women and or their fetuses as well as infants ap Leo Ailatius Magdalino Paul The Occult Sciences in Byzantium La Pomme d or 2006 ISBN nbsp 9789548446020 John of Damascus I p 473 in Migne Patrologia Graeca p 1604 Cited by Lawson 1910 seh nbsp 144 181 Johnston Sarah Iles 1997 Corinthian Medea and the Cult of Hera Akraia in Medea Essays on Medea in Myth Literature Philosophy and Art Princeton University Press p 58 Leo Allatius De opinationibus III p 116 cited by Hartnup 2004 seh nbsp 158 159 Leo Allatius De opinationibus II p 115 quoted in translation by Hartnup 2004 seh nbsp 159 149 Krueger Derek Byzantine Christianity ingilis Fortress Press 2010 01 01 ISBN nbsp 978 1 4514 0656 6 Ingemark Camilla Asplund Ingemark Dominic Verheyk Hendrik redaktor More than Scapegoating the Therapeutic Potential of Stories of Child Killing Demons in Ancient Greece and Rome Therapeutic Uses of Storytelling Nordic Academic Press 2013 76 77 ISBN nbsp 978 91 87351 15 0 2021 07 07 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 02 04 Cyranides 2 40 35 38 cited by Ingemark Ingemark 2013 seh nbsp 76BiblioqrafiyaredakteBane Theresa Encyclopedia of Demons in World Religions and Cultures Jefferson North Carolina McFarland 2014 ISBN nbsp 978 0 7864 8894 0 OCLC nbsp 774276733 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 11 28 Barb A A Antaura The Mermaid and the Devil s Grandmother A Lecture Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 29 1966 1 23 doi 10 2307 750706 JSTOR nbsp 750706 Barnstone Willis Of Gello Who Died Young Whose Ghost Haunts Little Children Shambhala Publications 2009 20 181 ISBN nbsp 978 0 8348 2200 9 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 01 27 also Ancient Greek Lyrics Arxivlesdirilib 2021 07 07 at the Wayback Machine 2010 Indiana University pp nbsp 50 317 Bjorklund Heta Protecting Against Child Killing Demons Uterus Amulets in the Late Antique and Byzantine Magical World PDF Tezis University of Helsinki 2017 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib PDF Istifade tarixi 2018 02 09 Greenfield Richard P H Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology Amsterdam Adolf M Hakkert 1988 182ff ISBN nbsp 9789025609627 OCLC nbsp 22634644 Istifade tarixi 2018 02 09 Greenfield Richard P H Saint Sisinnios the Archangel Michael and the Female Demon Gylou the Typology of the Greek Literary Stories Byzantina Byzantina 1989 83 142 Hartnup Karen On the Beliefs of the Greeks Leo Allatios and Popular Orthodoxy Brill 2004 ISBN nbsp 978 90 04 13180 4 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2016 10 11 Chapters 4 6 Johnston Sarah Iles Defining the Dreadful Remarks on the Greek Child Killing Demon Meyer Marvin W Mirecki Paul Allan redaktorlar Ancient Magic and Ritual Power 1995 361 387 doi 10 1163 9789004283817 019 ISBN nbsp 978 90 04 10406 8 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 01 28 ISBN nbsp 9 789 0041 0406 8 Johnston Sarah Iles Restless Dead Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece Univ of California Press 2013 seh nbsp 174 ISBN nbsp 978 0 520 28018 2 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 01 27 ISBN nbsp 9 780 5202 8018 2 Lawson John Cuthbert The Poetry of Criticism Horace Epistles II and Ars Poetica Cambridge University Press 1910 176 179 Naveh Joseph Shaked Shaul Amulets and Magic Bowls Aramaic Incantations of Late Antiquity Jerusalem Magnes Press 1985 104 122 189 197 ISBN nbsp 978 965 223 531 2 2019 05 27 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2018 01 27 Perdrizet Paul Negotium Perambulans in Tenebris etudes de demonologie greco orientale Lib Istra 1922 Spier Jeffrey Medieval Byzantine Magical Amulets and Their Tradition PDF Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 56 1993 25 62 doi 10 2307 751363 JSTOR nbsp 751363 2009 08 24 tarixinde arxivlesdirilib PDF Menbe https az wikipedia org w index php title Qello amp oldid 8066715